Постановление Правительства Республики Алтай от 26.09.2014 № 282

Приложение 12

ХАРАКТЕРИСТИКА

СУЩЕСТВУЮЩЕГО ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И ОЦЕНКА

ЕГО ВЛИЯНИЯ НА РАЗВИТИЕ РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ

1. Территориально-исторический аспект

Появление объектов историко-культурного наследия обусловлено природными особенностями страны, особенностями ее заселения и последующей колонизации (в прошлом) республики. Немаловажную роль при анализе существующего положения историко-культурного наследия играет исторический аспект.

Республика Алтай находится в самом центре Азии на стыке сибирской тайги, казахских степей и полупустынь Монголии. Это горная страна с чрезвычайно живописным ландшафтом, «российский Тибет» в центре Евразии на стыке нескольких государств, природных зон и культурных миров. Преобладающий рельеф местности - горный. Республика полностью расположена в пределах российской части горной системы Алтай (Горный Алтай), соответственно рельеф республики характеризуется высокими хребтами, разделенными узкими и глубокими речными долинами, редкими широкими межгорными котловинами. Такой рельеф предполагает возникновение поселений в долинках и котловинах. Самая высокая гора Белуха (4506 м) - высочайшая точка Сибири.

Республика слабо заселена, причем большая часть населения (более 50 тыс. человек) проживает в городе Горно-Алтайске. В Республике Алтай проживают представители многих национальностей. Однако эти национальности, кроме алтайцев, русских и казахов, не составляют компактных групп.

Алтай издавна являлся своеобразным стыком цивилизаций: исторических, культурных, археологических. Вокруг Алтая сформировались многие культуры и народы, оказавшие впоследствии влияние на судьбу других территорий. Сплав древности и современности, азиатского колорита и русской предприимчивости сделал из Алтая важный культурно-исторический центр. Первые сведения о поселенцах Алтая восходят к глубокой древности. Их история теснейшим образом связана с историей Центральной Азии, ее государственных образований.

Уже с эпохи палеолита территорию Алтая населяли различные племена, о чем свидетельствуют множественные памятники археологии. Племена афанасьевской культуры (эпоха бронзы) продвинулись на север до широты Барнаула. Формирование этой культуры связано с переселением на Алтай раннескотоводческих племен. На базе этой культуры позднее появилась скифо-сибирская культура. Скифское время на Алтае связано, прежде всего, с пазырыкской археологической культурой ранних кочевников (VII - II вв. до н.э.). Скифы в основном были кочевниками и занимались охотой. После разгрома скифского государства готами скифы растворились среди других племен, предположительно внеся свою лепту и в формирование славянского этноса. Оседлые племена Алтая в скифскую эпоху проживали в пределах от современной Кулунды на западе, до Кузнецкого Алатау на востоке и до Алтайских гор на юге.

С рубежа III и II вв. до н.э. и до конца I в. н.э. алтайцы находились в сфере политического господства гуннов, образовавших в степях Северной Монголии мощный союз орд и племен. Со II по IV в. Алтай жил под «влиянием» сяньбийцев. С конца IV и до середины VI в. алтайские племена были подчинены жужанами, населявшими Восточную Монголию и Западную Маньчжурию, и стали платить им дань (изделиями из железа). С падением в 552 г. господства жужаней в Центральной Азии возникает новое временное военно-административное объединение - Тюркский каганат - с центром на Алтае, включавший в свои владения земли от Кавказа и Крыма на западе до Китая на востоке, но вскоре он перемещается отсюда в Монголию, в долину р. Орхон. К 70-м г.г. территория каганата расширяется, его границы доходят на запад до Аму-Дарьи, до Кавказа и Аральского моря в Восточной Европе и до Большого Хинганского хребта - на востоке.

Жившие здесь угорско-самодийские племена частично были оттеснены на север, другая часть их ассимилировалась с древними тюрками. Таким образом, сгладились существовавшие на протяжении долгих веков культурные отличия между населением зоны гор и степей Алтая и обитателями Верхней Оби. В VI - X в.в. осуществился переход от индоевропейских жителей Алтая к древним тюркам, предкам современных алтайцев, турков и монголов.

Господство каганата распространилось от Китая до границ Ирана и Византии. Ему подчинялись Согдиана и болгарско-хазарские племена, обитавшие между Волгой и Азовским морем. Его политическую мощь вынуждены были признать Китай и Византия. Однако положение вскоре изменилось. Под ударами междоусобиц и ударов извне каганат распался в 588 г. на Западный (с центром в Семиречье) и Восточный (с центром в Монголии). Но просуществовали они недолго. В 630 г. восточные тюрки были порабощены Китаем, в 659 г. такая же участь постигла и их западных сородичей. Однако первые не смирились с поражением. В 682 г. они поднимают под руководством хана (кагана) Ильтереса (Гудулу - по-китайски) восстание и освобождаются от китайского ига. Так вышел на арену Второй Тюркский каганат, просуществовавший на ней более 50 лет. Но постоянное противоборство с уйгурами, внутренние распри подточили устои государства и оно пало в 745 г. под ударами уйгуров, к которым и перешло господство в восточной части Центральной Азии. Их возвышение связано с именем хана Пэйло. Добившись победы над тюрками, он переносит свою ставку с юга на север - между Орхоном и отрогами Алтая - и устанавливает тесные связи с Китаем. Преемники Пэйло, присоединив к себе Южную Сибирь и другие земли, превратили Уйгурское ханство в мощное политическое образование, с которым вынужден был считаться даже Китай, то и дело прибегавший к помощи «северного соседа» для разрешения своих внутренних дел.

В конце 80-х - начале 90-х гг. наметился упадок гегемонии уйгуров. Он был обусловлен двумя причинами: внутренними раздорами и иноземными вторжениями, главным образом - тибетцев. Усилившись, они начали в 755 г. наступление на уйгуров. Не последнюю роль в гибели их государства - сыграли и стихийные бедствия конца 30-х гг. IX в. Окончательное падение ханства предопределило поражение, которое нанесли ему в 840 г. енисейские кыргызы, предки современных хакасов. Именно с этого момента и стало утверждаться их владычество в восточной части Центральной Азии.

К X в. население Алтая представляло собой конгломерат различных тюркских племен, наиболее мощным из которых были кыпчаки, одно из племен теленгитов или телеутов, предки половцев, известных из древнерусских летописей. Вплоть до XIII в. различные племена, среди которых енисейские кыргызы, кимаки, кочаны, кидани, найманы и др., образовывали более или менее крупные и мощные державы, в состав которых входили и народы Алтая.

Господство кыргызов было недолгим. В начале Х в. оно переходит к кытаям («кара-китаям») или киданям. В середине XI в. их владения простирались до Алтая. Устное народное творчество алтайцев сохранило предание о том времени. Одно из них повествует о покорении алтайцев кытаями и об уводе их с Алтая. Напоминают о той эпохе также и остатки оросительных систем, паромных переправ, сохранившихся в разных местах Республики. К концу XII в. могущество захватчиков ослабло и на политическую арену Центральной Азии выходят монголо-язычные найманы, жившие между Хангайскими и Алтайскими горами и частично - в отрогах Алтая. Попавшие в сферу их влияния алтайские племена были обложены традиционной данью. Конец найманскому господству положили монголы. Разгромив в 1204 г. своих соперников, они подчинили себе огромную территорию, западная граница которой простерлась до Иртыша. Насельники Алтая оказались в «тьме нойона Хорчы» - давнего сподвижника Чингисхана. После его смерти (в 1227 г.) монгольская империя разделилась на два удела. Алтай попал в улус старшего сына Чингисхана Джучи («Джучиев Улус») и, позднее, оказался в составе огромного государства Золотой Орды, образованного в результате завоеваний, под предводительством старшего сына Джучихана Батыя. Территория этого государства простиралась от низовий Дуная до предгорий Алтайских гор до конца XIII в. В начале XIV в. Улус Джучи распадается в результате междоусобных воин на две части. Алтайские племена оказываются в составе Белой Орды, а спустя 100 лет (к началу XV в.) после ее распада - в составе Сибирского ханства.

В середине XV в. в результате феодальных войн и политических интриг население Алтая попадает в сферу влияния западных монголов или ойротов (последние, начиная с 30-х гг. XVII в., больше известны под названием «джунгары»). В это время в населении Алтая четко выделялись южные и северные алтайцы. Северные алтайцы заселяли отроги Алтайских гор, долину реки Бии. В XVII в. сформировались основы хозяйственной деятельности алтайцев, которой они занимаются по настоящее время: охота, скотоводство. Первые русские поселенцы появились на Алтае только в конце XVII в. Освоение Алтая пошло быстрее после строительства оборонительных крепостей и острогов, защищавших от набегов джунгарских ханов.

Под джунгарским господством население Алтая находилось до 1756 г., т.е. до момента вхождения южных алтайцев (алтай-кижи, телеутов, теленгитов) в состав России. В отличие от последних, северные алтайцы (кумандинцы, тубалары, челканцы) стали поданными Русского государства значительно раньше. К концу XVII в. свыше ста их «волостей, улусов и аилов» находились под «высокой рукой белого царя» и платили ясак-налог в его казну. Вхождение алтайцев в состав России обеспечило им защиту от иноземных посягательств, спасло их от физического уничтожения цинскими войсками.

Таким образом, уже к началу колонизации Республики Российской империей (начало XVIII века) на ее территории прошла жизнь многих поколений самых разных народов, оставивших нам многочисленные свидетельства о своей культуре в археологических находках, многие из которых всемирно известны.

Первые русские крепости появились в начале XVIII века при Петре I. Первым был Бикатунский острог (1709), через год сожженный джунгарами.

В 1717 г. была возведена новая русская крепость ниже устья Бии и Катуни по Оби (пос. Белоярск в окрестностях Барнаула), в 1718 г. в нижнем течении Бии - Бийская крепость. Тогда же был возведен в Прииртышье форпост - Семипалатная крепость (теперь Семипалатинск). После возникновения Бийской и Семипалатинской крепостей подданные джунгарского хунтайджи оставили места традиционного обитания в степях Обь-Иртышского междуречья, откочевав на юг, в горы Алтая и за Иртыш. Южная граница Западной Сибири стала проходить по Иртышу.

В 1756 - 1757 гг. после падения Джунгарского государства, можно было отодвинуть границы России в Иртышье, в пределы поверженной Джунгарии. В 1765 - 1770 гг. было построено более 20 новых военных укреплений от Усть-Каменогорска на Иртыше до Бийска и далее до Кузнецка.

Вхождение алтайцев в состав России обеспечило им защиту от иноземных посягательств, спасло их от физического уничтожения цинскими войсками. Оно создало условия для дальнейшего их экономического и культурного развития на качественно новой основе.

До реформы 1861 г., отменившей крепостное право, переселение и ссылка в Алтайский горный округ были запрещены. Его земли считались частной собственностью монарха. Жившие здесь крестьяне должны были отрабатывать заводскую барщину, замененную потом оброком. С 1865 г. было разрешено переселение в Алтайский горный округ. До 1906 г. переселение было стихийным народным движением. После Столыпинской аграрной реформы в 1906 г. был подписан указ о передаче земель Алтайского округа под переселенческие участки. Для их создания требовалось проведение землеустроительных работ. Алтайский округ стал единственным районом Сибири, где землеустройство было завершено в 1915 г.

После отмены крепостного права усилился приток на Алтай русских переселенцев из европейской части России, стремившихся в Сибирь в поисках свободной земли. Как правило, переселенцы применяли прогрессивные технологии и методы ведения сельского хозяйства, в частности усовершенствованные орудия труда, удобрения, разводили новые для Алтая сорта культур и породы скота.

Представить себе четкую последовательность заселения Алтая невозможно. Работы исследователей Алтайского Государственного университета показали, что помимо кочевников, которые сохранялись на Алтае еще в 20 веке, оседлые поселения постоянно появлялись и исчезали. Исследователи делают вывод о том, что, чем больше населенных пунктов образовывалось, тем больше их исчезало. Второй вывод заключается в том, что тенденции образования населенных пунктов в районах Алтая края почти целиком определяются факторами, существовавшими в XX столетии.

Исследования показали, что из каждых пяти вновь образовавшихся в XVIII - XX вв. населенных пунктов четыре исчезло в тяжелых и неоднозначных перипетиях многочисленных движений населения.

С 1922 по 1947 годы Республика Алтай называлась Ойротская автономная область, с 1948 по 1990 годы - Горно-Алтайская автономная область, 3 июля 1991 г. область преобразована в Горно-Алтайскую республику в составе Российской Федерации, а в мае 1992 г. переименована в Республику Алтай.

2. Памятники археологии

Пещеры каменного века

Усть-Канская пещера представляет собой пещерную стоянку первобытного человека эпохи неандертальцев. Это был первый памятник в Сибири в то время, обладающий значительной древностью (более 50 тыс. лет назад). Памятник является уникальным в плане изучения проблемы не только заселения Северной Азии человеком, но и становления самого человеческого общества, т.к. пещера содержит остатки мустьерской культуры неандертальцев Алтая и слои, относящиеся к культуре человека вида «хомо сапиенс», к которому принадлежит все современное человечество. Наряду с многочисленными находками каменных орудий древнего человека в Усть-Канской пещере было найдено маленькое костяное украшение с двумя просверленными отверстиями, сделанные пещерными людьми - «троглодитами», а также большое количество костей животных. Судя по костным остаткам, в бассейне реки Чарыш водились медведь, козел, як, заяц, тетерев, куропатка, утка, гиена, винторогая антилопа (последняя в настоящее время водится только в Африке). Также найдены кости вымерших животных: шерстистого носорога и дикой лошади, а также древнейший каменный очаг.

Усть-Канская пещера является памятником федерального значения.

Пещера Усту-Гиматская (пещера-храм). Находится в долине реки Усту-Гимат, за перевалом Карагай (хребет Чихачева). Пещерный вход маскируется в скалистых известняках. Это один из известных буддистских храмов на границе Монголии, Тывы и Алтая.

Пещера Каминная. Расположена в 30 км на северо-запад от с. Черный Ануй и в 7 км на северо-запад от с. Каракол. Выявлен археологический материал, принадлежащий к различным отрезкам эпохи верхнего палеолита. Является одним из эталонов верхнепалеолитической последовательности для территории Горного Алтая.

Грот Куйлу. Находится на правом берегу реки Кучерла (правый приток Катуни), в устье ручья Куйлу. Здесь находятся более 100 рисунков, выполненных в нише небольшого скального грота. Еще около 10 рисунков нанесено на отдельных камнях, находящихся в радиусе 1 км от грота. Многие из рисунков имеют сакральное значение.

Кроме описанных пещер в Горном Алтае имеются множество пещер, имеющих историко-культурное значение. В частности, пещеры Малояломанская, Барлакская и другие.

Железный век

Урочище Пазырык. Хорошо дренирующие грунтовые отложения целиком поглощают незначительные атмосферные осадки. Растительность низкорослая с сильно развитой корневой системой. Травостой на отдельных участках не дает сплошного покрытия. Все это характерные особенности горной степи, растительность которой обладает большим содержанием солей, оказывающих благоприятствующее влияние на животный мир.

Впервые для науки памятники были открыты в 1924 году. Первый большой Пазырыкский курган исследован в 1929 году, остальные четыре - в 1947 - 1949 гг. В результате раскопок выяснилось, что под насыпями находится вечная мерзлота, благодаря которой в руки археологов попали уникальные материалы скифского времени, которые в обычных условиях не сохранились бы. Это изделия из дерева, кожи, меха, войлока, а также всевозможные ткани.

Обнаруженные в курганах орудия труда, предметы быта, одежда, украшения, конская сбруя дают возможность представить облик материальной культуры населения Горного Алтая более чем двухтысячелетней давности. Прекрасно сохранившиеся конструкции погребальных бревенчатых срубов содержат информацию об имевших место навыках строительства жилья. Большое количество интересной информации заключают в себе мумии вождей и их жен, а также остатки их коней. Кроме того, богатейший комплекс находок из захоронений вождей - это прекрасные музейные экспонаты, выставленные в экспозициях Эрмитажа.

Обычно могильники пазырыкской культуры представляют собой цепочки курганов, вытянутые с севера на юг. Под каменными насыпями в ямах находятся срубы с деревянным перекрытием или каменные ящики. В северной части ямы на приступке, как правило, имеются сопроводительные захоронения коня. В погребениях встречаются металлические чеканы, ножи, кинжалы, гривны, зеркала, удила, пряжки, а также различные костяные изделия и т.д. В курганах с мерзлотой сохраняются предметы из дерева, кожи, войлока и тканей. Бальзамированные тела, найденные в погребениях пазырыкской культуры, до сих пор являются сенсациями мирового масштаба.

Большие курганы, наиболее интересные с исторической точки зрения, обычно вытянуты в цепочку в направлении север - юг. Под каменными насыпями в ямах находятся срубы с деревянным перекрытием или каменные ящики. По богатству инвентаря (металлические чеканы, ножи, кинжалы, зеркала, изделия из кости, украшения, конская сбруя) и внутренней конструкции они резко отличаются от малых курганов. Это погребения родоплеменной знати. В курганах с мерзлотой сохранились предметы из дерева, кожи, войлока, тканей. В 1993 г. на плато Укок археологами Новосибирского института археологии и этнографии была сделана уникальная находка бальзамированного тела молодой знатной женщины.

Погребальные памятники представляют собой круглые курганы с грунтовой ямой, где находится погребение человека и сопроводительное захоронение коня. Поминальные комплексы включают каменную оградку прямоугольной или квадратной формы в плане, стелу или изваяние - скульптуру воина, а также балбалы - небольшие камни, вкопанные вертикально в ряд.

К тюркскому времени относятся знаменитые памятники рунической письменности, которых в Горном Алтае обнаружено уже около ста. Они написаны на трех рунических алфавитах. К этому периоду принадлежит значительное число петроглифов, выполненных в технике выбивки и граффити, производственные центры, а также другие памятники: городища, оросительные каналы, дороги, переправы.

Курганные могильники шибинского периода (от названия урочища Шибе в долине реки Урсул) были обнаружены по рекам Катанда, Берель, Каракол, Курота, Курай, Яконур, Песчаная. По размерам и устройству они похожи на пазырыкские курганы. В них встречаются вещи китайского происхождения, а в богатых курганах - довольно много золотых вещей.

Каменные изваяния древних тюрков, дошедшие до наших дней, несмотря на скупость изобразительных средств, удивительно индивидуальны и похожи на древних людей, живших на Алтае более тысячи лет назад. Кроме того, изваяния кезеров имели и чисто практический смысл: так, согласно анимистическим представлениям тюрков, душа умершего могла быть заключена шаманом в камень; то есть сам умерший как бы присутствовал на своих поминках. Часто каменные фигуры кезеров - древних воинов - называют каменными бабами.

Оградки. В Горном Алтае известно более 3000 оградок тюркского времени Они представляют собой четырехугольные сооружения из каменных плит. Это основания храма или деревянной каркасной постройки в виде жилища (подобные сооружения до сих пор возводятся над могилами алтайцев и казахов в Юго-Восточном Алтае). На плитах алтайских оградок нередко встречаются гравированные рисунки животных и людей. Пространство вокруг оградок выкладывалось тщательно подогнанными друг к другу крупными валунами или мелкой галькой. Оградка являла собой последнее пристанище души умершего. В центре помещалось лиственничное дерево, а в качестве жертвы приносилась лошадь; устанавливалась так называемая «гайлга» - натянутая на наклонные колья шкура жертвенного животного.

На восток от оградок с изваяниями тянутся небольшие, вертикально поставленные камни - балбапы. Такое название в современной археологии получили ряды невысоких каменных столбиков, расположенные рядом с оградками. Поминальные храмы Алтая окружены прямоугольным валом и рвом.

Интересны каменные изваяния Дюргунды. Находятся примерно в 5 км к югу от села Тюнгур Усть-Коксинского района. На сравнительно небольшой территории (примерно 2 га), на террасе расположены более 20 каменных изваяний. Обращенные лицевой стороной к востоку вертикально вкопанные камни, вероятно, символизируют погребальное святилище. Здесь же находятся захоронения - каменные курганы размером 5 - 8 м в диаметре. По оценкам некоторых исследователей, в этой местности находится самое крупное местонахождение каменных изваяний на территории Горного Алтая.

Еще одной достопримечательностью данной местности являются камни с естественными углублениями, являющимися результатом ветровой или ледниковой эрозии.

«Сыгын таш» у села Иодро (Чуйский оленный камень). Примерно в 1 км в сторону с. Иодро Онгудайского р-на по Чуйскому тракту от всемирно известного памятника древнего изобразительного искусства «Ялбак-Таш» находится одиночный оленный камень «Сыгын таш». Лицом обращен на восток, чуть наклонен. На гладкой поверхности камня нацарапаны надпись в стиле старомонгольской графики и древнетюркская надпись.

Каменная стела у села Барагаш. Находится в 1,5 км к западу от села Барагаш Шебалинского района на вершине холма. Представляет собой вертикально вкопанный камень причудливой формы. Можно предположить ритуальное предназначение.

В Горном Алтае, помимо перечисленных, есть еще немало других каменных изваяний.

По оценкам исследователей петроглифический комплекс «Калбак-Таш» насчитывает до 8 тысяч рисунков и надписей. Среди них: выбитые на гладкой скальной поверхности фигуры различных животных, как парнокопытных, так и хищников; прочерченные рисунки; древнетюркские рунические надписи. Под большим скальным монолитом с рисунками, по всей видимости, располагался алтарь для жертвоприношений, то есть данное место является еще и культовым объектом. Комплекс рунических надписей является крупнейшим в России.

Исследования данных петроглифов ведутся по сей день. Расположен в 7 км к западу от села Иодро Онгудайского района.

Рисунки Турочакской писаницы похожи на многие рисунки, найденные на территории Сибири. Данная неолитическая изобразительная традиция тянется ко многим культурным центрам, в частности к «картинным галереям» Каменных островов на Ангаре. Они являются своего рода священной книгой тысячелетий.

В настоящее время среди ученых идет дискуссия о хронологической принадлежности Турочакских писаниц. Так, кроме неолитической эпохи, высказывается точка зрения о более позднем создании писаницы с отнесением ее к началу эпохи бронзы. Видимо, рисунки лосей на Турочакских писаницах играли немаловажную роль в культах неолитических охотников.

Петроглифы Сетерлю - скала с рисунками возвышается в наиболее узком месте Каракольской долины, рядом проходит дорога между селами Боочи и Бичикту-Боом. Ниже скалы небольшой родник, а рядом с ним священная лиственница с лоскутами материи на ветках. Скала отвесная и имеет выступ внизу - признак, характерный для природного святилища.

Изображения выбиты сплошь, они покрывают почти всю поверхность камня. Большинство рисунков - олени, козлы, бараны. Встречаются отдельные антропоморфные фигуры, изображения собак и лошадей.

Можно предположить, что начало функционирования этого святилища относится к пазырыкской эпохе, т.е. к середине второй половины I тыс. до н.э.

Граффити Кара-Ойука делятся на 3 крупные сюжетные группы:

- зооморфная группа: рисунки козлов, баранов, сибирского козерога, лошадей, оленей, быков, яков, а также коров, верблюдов, косуль, кабанов, собак, волков, тигров, фантастических зверей, птиц;

- антропоморфная группа: охотники, воины-всадники, ламы, шаманы, мужские фигуры без атрибутов, женские фигуры, всадницы, шаманки, женщины в национальных костюмах;

- геометрическая группа: знаки-символы - окружности, трезубцы, пересекающиеся линии, пятна, кресты, спирали.

Кроме того, изображены одежда (халаты, сапоги, шапки); жилища (юрты); средства передвижения (повозки, колесницы, почтовые фургоны); предметы вооружения (луки со стрелами, копья, знамена, панцири); предметы конской упряжи (седла, чепраки, узды); предметы культа (бубны, яики); другие изображения (деревья, женские украшения, фрагментарные изображения).

Хронологически рисунки Кара-Ойука можно отнести к эпохе бронзы (завершающий этап), скифской, гунно-сарматской, древнетюркской эпохам, то есть Кара-Ойук - многослойный памятник, охватывающий историю развития искусства Горного Алтая с конца II-го тысячелетия до н.э. до конца XIX в.

Среди петроглифов Куйген-Кышту доминируют три крупных изображения, расположенных ярусом один под другим. Центральное изображение здесь самое большое и достигает около 40 см. Это рисунок типичного «скифского оленя». Под птицеголовым оленем выбито животное, напоминающее марала с необычайно длинной шеей, короткими, словно бы обрубленными ногами и торчащими вверх рогами, образующими что-то вроде короны. В целом петроглифы Куйген-Кышту - это своеобразный оленный «алтарь», в котором воплотились религиозные представления о тотемах, ассоциировавшихся с образами солнца и водной благодати в виде «дождевого» оленя.

Национальный музей Республики Алтай им. А.В.Анохина не является памятниками истории и культуры, но играет очень большую роль в деле сохранения, пропаганды и использования последних. В нем существуют шесть отделов: исторический, экскурсионно-массовый, научно-методический, культуры и искусства, природы и отдел фондов. Работает научная библиотека. На основе музейных собраний фрагментарно воссоздана история Горного Алтая в экспозициях «Природа Горного Алтая»; Археология Горного Алтая: «Каменный век», «Эпоха бронзы и раннего железа», «Древние тюрки Алтая»; «Этнография народов Республики Алтай»; «Горный Алтай в годы Великой Отечественной войны»; «Изобразительное искусство Горного Алтая» (творчество Г.И.Чорос-Гуркина, Н.И.Чевалкова и т.д.).

3. Этническая история Республики Алтай

Алтайцы - коренной народ, населяющий горы и предгорья географического Алтая. С середины 19-го века в связи с переходом от кочевого образа жизни к оседлости алтайцы до начала 20-го века делились на ряд племенных территорий и территориальных групп. В настоящее время алтайцы делятся на малочисленные народности: алтайцы, телеуты, шорцы, тубалары, теленгиты, урянхайцы и проживают в Республике Алтай, Алтайском крае, Кемеровской области Российской Федерации, Западной Монголии, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.

В настоящее время Республика Алтай относится к числу тех регионов, в которых еще можно увидеть во всем многоцветии традиционную культуру коренного народа - алтайцев, русского старожильческого старообрядческого населения и казахов, компактно проживающих здесь более 100 лет.

В традиционных праздниках и играх, во всем своем великолепии представлены архаика и современность. Наибольший интерес представляет традиционная духовная культура алтайцев. Здесь бытуют архаические жанры фольклора и используются музыкальные инструменты, практически не испытавшие модернизации.

Не меньше секретов таит и традиционная материальная культура алтайцев, современному развитию которой способствует сельскохозяйственная ориентация экономики республики. Благодаря сохранению хозяйственно-культурных типов - скотоводства, охоты, промыслов, роль которых особенно возросла в условиях социально-экономического кризиса - народам Горного Алтая удалось не потерять отличительных черт своих культур.

Алтай известен как один из районов этно- и культурогенеза современных тюркоязычных народов мира. Однако, вместе с тем, он находится на стыке формирования многих центрально-азиатских цивилизаций, оказавших немаловажное воздействие на сопредельные территории и народы.

Тысячелетиями находясь на стыке многих культур и языков, племен и народов, Горный Алтай и по сей день представляет собой богатейшую мозаику в этническом, конфессиональном и лингвистическом отношении. Современный национальный и этнический состав населения республики Алтай весьма разнообразен. По данным последней переписи население русской национальности составило 63%; алтайской - 31%; казахской - 5,6%. Остальные национальности немногочисленны. Русское население проживает в основном в северных районах: Майминском, Турочакском, Шебалинском, Усть-Коксинском, и в городе Горно-Алтайске. Алтайцы преобладают в Улаганском, Усть-Канском, Онгудайском районах. Казахи (83%) проживают в Кош-Агачском районе.

Алтайцы принадлежат к алтайской языковой семье киргизо-кыпчакской подгруппе восточной ветви тюркской группы. В прошлом они делились на 8 родоплеменных групп-сеоков в зависимости от хозяйственной деятельности. В этнографическом отношении коренное население представляет две этнографические группы - северные и южные алтайцы. Северные алтайцы, в связи с особенностями происхождения, относятся к уральскому типу, южные - к центрально-азиатскому и южно-сибирскому типаму. К северным алтайцам относятся тубулары (туба-кижи), проживающие в Чойском и Турочакском районах, челканцы - в Турочакском районе, кумандинцы - в Турочакском районе (по р.р. Лебедь и Бия), шорцы - в Чойском и Турочакском районах. К южным алтайцам относятся собственно алтайцы или алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты. Алтай-кижи сосредоточены в Онгудайском, Усть-Канском, Шебалинском и Майминском районах. Теленгиты в Улаганском и Кош-Агачском (долины Чуи, Аргута). Телеуты компактно проживают в Шебалинском и Майминском районах. Телесы - в Улаганском районе.

Народы Алтая максимально сохранили свои обычаи, традиции, обряды, духовно-нравственные и экологические ценности. Этнический колорит присутствует в повседневной жизни, в материальной и духовной культуре. Сохранился богатейший фольклор, старинные технологии по пошиву национальной одежды. Все религиозные обряды, традиции, обычаи направлены на бережное отношение к природе и сохранению гармонии между человеком и окружающей средой.

Интересны мифы о том, как помирились Бия и Катунь, как стало золотым Телецкое озеро, как был побежден семиглавый дракон на Айском озере и многие другие. До сих пор у ойрот-алтайцев существуют культы огня, кузнеца, охотников, скотоводства, культ, связанный с рождением ребенка. Почитаются родники, реки, озера, животные, растения. Все запреты в этих культах направлены на сохранение природы. Например, охота на тотемных животных разрешалась только по определенным правилам, раз в году, с соответствующим разрешением богов, запрещалось рвать цветы, к целебным родникам разрешалось подходить только чистым - тем, кто не пил спиртного не менее года, не совершал дурных поступков и т.д. Постепенная утеря этих принципов приводит к уничтожению живой природы, браконьерству, потере нравственных ценностей.

Уникальным видом народного творчества является сказительство. Тексты сказаний содержат в себе генетические, социально-нравственные, духовные традиции развития наций. Например, героический эпос-кай ойрот-алтайцев - это героические сказания в стихах, исполняемых посредством горлового пения под звуки струнных музыкальных инструментов (есть около 300 записей). Эпос слагался на протяжении всей истории народа и передавался из поколения в поколение.

Важной составляющей культурной жизни Горного Алтая являются национальные праздники - межрегиональный народный праздник Эл-Ойын, Чага-Байрам, Оылгаяк и многие другие. На проводимых в Республике Алтай народных праздниках каждый район представляет свои таланты, достоинства, особенности. Туристы и гости праздника могут увидеть красочные исторические спектакли, повествующие о прошлом алтайцев (о героях сказаний, мифов, эпосов). В рамках праздника проходят концерты и конкурсы. Здесь можно приобрести предметы народных мастеров и ознакомиться с местными достопримечательностями.

ЭЛ-ОЙЫН

Традиционным национальным праздником ойрот-алтайцев с участием всех живущих на Алтае народов и фольклорных групп является праздник «Эл-Ойын», то есть «всенародный праздник». «Эл-Ойын» - кочующий праздник. В этом, наверное, сказывается дух предков, которые в давние, далекие годы не могли усидеть на одном месте, а предпочитали длинные переходы по насущным делам. Вместе с этим праздником народ приобрел утерянные нравственные ценности (праздник проводится с 1988 года).

«Эл-Ойын» - это выступления разноязычных фольклорных групп всех диалектов народа. Прекрасные театрализованные представления на фоне природы дают эффект древности. Колорит национальных костюмов и рядами выстроенные ансамбли юрт и аилов, сочетается с гостеприимностью народа. Национальные спортивные игры, где выступают борцы по «курешу», поднятие тяжестей, бег в гору, игра в национальные шахматы «шатра», игра плеткой «камчи» и другие, придают азарт и волнение радости празднику. Но самым прекрасным зрелищем на этих праздниках является, конечно же, конные виды спорта. Национальное родео «Эмдик уредиш» - это не только спорт, но и риск. Заключительное выступление спортсменов-конников на самых выносливых и быстроногих лошадях-аргымаках можно назвать кульминацией спортивного праздника, где победителя ждет ценный приз - автомобиль. Привлекательность праздника доказывает постоянно увеличивающееся число его гостей - ближайшие регионы Алтайский край, Кемерово, Тува, Хакасия, дальние - Москва, Санкт-Петербург, а также гости из Монголии, Китая, Турции и других государств.

ЧАГА-БАЙ РАМ

«Чага-байрам» в переводе означает «Белый праздник». Это давно забытый праздник. Впервые он проводился в далекой высокогорной Чуйской степи, так как именно чуйцы сохранили ламаистский обряд встречи нового года. Этот праздник отмечается вместе с монголами, тувинцами, бурятами, калмыками,

народами Тибета и Индии. Праздник начинается с началом новолуния в конце февраля - начале марта. С раннего утра совершается обряд поклонения Солнцу, Алтаю. На специальном тагыле-алтаре преподносят угощения из молочных продуктов, привязываются кыйра-ленточки, зажигается костер и все это сопровождается благопожеланиями. Обычно обряд совершают мужчины придерживавшиеся предновогоднего поста с чтением сутр и т.д. После исполнения обряда начинается непосредственно празднование - собирается народ, устраиваются всевозможные культурные и спортивные мероприятия. Катаются с горы на санках и на шкурах скота и т.д.

Приложение 13

ПЕРЕЧЕНЬ

ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ,

РАСПОЛОЖЕННЫХ НА ТЕРРИТОРИИ РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ

№ п/п	Наименование объекта культурного наследия	Местонахождение объекта культурного наследия в соответствии с актом органа государственной власти о его постановке на государственную охрану	Количество объектов культурного наследия	Наименование акта органа государственной власти о постановке на государственную охрану объекта культурного наследия
МО Кош-Агачский район
1.	Тридцать восемь курганов	Кош-Агачский район, между селами Ядра и Чибит	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
2.	Каменное изваяние «Кезер»	Кош-Агачский район, урочище Тадила	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
3.	Древний оросительный канал второго тысячелетия до н.э.	Кош-Агачский район, 150 м южнее современного канала	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
4.	Тридцать курганов	Кош-Агачский район, в конце села Чибит	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
5.	Группа каменных курганов	Кош-Агачский район, в 1,5 км северо-восточнее урочища Тадила	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
6.	Могила родового начальника Бий Сееги	Кош-Агачский район, в 12 км юго-восточнее села Кош-Агач, в 200 м от реки Чаган-Бургазы	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
7.	Десять курганов, двенадцать могильников и три каменных изваяния VII - X вв.	Кош-Агачский район, в котловине урочища Тадила, у реки Толгок-Тургень	4	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
8.	Тридцать три кургана	Кош-Агачский район, южнее села Яр-балык	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
9.	Двадцать четыре кургана	Кош-Агачский район близ села Курай, от моста через ручей, текущий к кожевенному заводу, и до села Курай	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
10.	Курганы и три ограды	Кош-Агачский район, в северо-восточном конце долины реки Курайки	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
11.	Могильник, каменные курганы, каменные изваяния	Кош-Агачский район на территории урочища Тете, в 2,5 км юго-восточнее села Курай	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
12.	Шестнадцать каменных курганов	Кош-Агачский район в узкой долине реки Чуя, у северо-западного края бома «Красная гора»	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
13.	Двадцать пять курганов	Кош-Агачский район в Курайской степи, в 1 км от трактового моста через реку Курайку	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
14.	Курганная группа (12 каменных насыпей, одна из которых имеет ограду) II тыс. до н.э.	Кош-Агачский район, от села Курай до моста через ручей	1	Постановление Совмина РСФСР от 04.12.1974 № 624 «О дополнении и частичном изменении Постановления Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 г. № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
15.	Курганная группа (несколько десятков каменных насыпей, 3 из которых имеют «усы» с каменными выкладками) II тыс. до н.э.	Кош-Агачский район, северо-восточный конец долины реки Курайки, на левом берегу	1	Постановление Совмина РСФСР от 04.12.1974 № 624 «О дополнении и частичном изменении Постановления Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 г. № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
16.	Наскальные изображения, I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.	Кош-Агачский район, долина р. Елангаш, слияние р. Богуты и р. Нарын-Гол	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
17.	Ритуальный комплекс «Кара-Дюргун-2»	Кош-Агачский район, 5 км восточнее с. Кокоря, на правом берегу р. Бар-Бургазы	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
18.	Комплекс памятников: курганная группа «Юстыд-12», IV - I вв. до н.э.; гончарная мастерская, I тыс. н.э.; стоянка «Юстыд», эпоха палеолита; курганная группа «Юстыд-13», кон. I тыс. до н.э.; группа оленных камней, I тыс. до н.э.	Кош-Агачский район, долина р. Юстыд близ родника Калан	5	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Майминский район
19.	Остатки древнего укрепления	Майминский район, в 250 м южнее села Соузга	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
20.	Стоянка «Майма», эпоха верхнего палеолита	Майминский район, северо-восточная окраина с. Майма, устье р. Алгаира	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
21.	Улалинская стоянка, эпоха нижнего палеолита	Майминский район, юго-восточная окраина г. Горно-Алтайска, на левом берегу р. Улалинки	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
22.	Стоянка в пещере Иульчак, эпоха палеолита и неолита, I тыс. до н.э.	Майминский район, близ с. Карасук, на левом берегу р. Иульчак	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Онгудайский район
23.	Четырнадцать курганов	Онгудайский район, против впадения реки Каракол в реку Урсул	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
24.	Семьдесят семь курганов, каменные плиты и двадцать девять каменных столбов	Онгудайский район около села Туекта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
25.	Сто сорок курганов	Онгудайский район, в долине реки Урсул, у села Туекта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
26.	Группа курганов и каменный столб	Онгудайский район, в 4 км от Ининского моста через реку Катунь, в 12 м от Чуйского тракта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
27.	Группа курганов и каменная плита	Онгудайский район, в 280 км выше села Курота	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
28.	Группа курганов и каменное изваяние	Онгудайский район, в 3 км от Ининского моста через реку Катунь, в 8 м от Чуйского тракта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
29.	Группа курганов VII - X вв. с врытыми в землю каменными плитами	Онгудайский район, в 700 м от моста через реку Большой Яломан	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
30.	Каменные плиты и каменные бабы VII - X вв.	Онгудайский район, на 277 км Чуйского тракта, на берегу реки Урсул	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
31.	Группа курганов	Онгудайский район, на 279 км Чуйского тракта, у села Курота	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
32.	Группа курганов	Онгудайский район, в 1 км от Ининского моста через реку Катунь, у Чуйского тракта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
33.	Группа курганов	Онгудайский район, в 3,5 км восточнее села Хабаровки, у северного склона перевала Чике-Таман	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
34.	Группа курганов	Онгудайский район, у юго-восточного склона перевала Чике-Таман, на левом берегу реки Купчегень	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
35.	Группа курганов	Онгудайский район, в 2 км восточнее села Онгудай, на правом берегу реки Урсул	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
36.	Каменное изваяние и могильник	Онгудайский район, на юго-восточной окраине села Купчегень	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
37.	Группа курганов	Онгудайский район, между перевалами Керек-Чу и Яломан	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
38.	Каменное изваяние	Онгудайский район, в 1,5 км юго-западнее села Усть-Иня, в 120 м от Чуйского тракта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
39.	Каменные изваяния VII - X вв.	Онгудайский район, у дороги из села Каракол в село Кулада, у начала спуска	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
40.	Группа курганов и врытые в землю каменные столбы	Онгудайский район, на 273 км Чуйского тракта, близ Каракольской средней школы	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
41.	Группа курганов	Онгудайский район, на 276 км Чуйского тракта, в 150 м от дороги	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
42.	Курган (Казак-Казхан)	Онгудайский район, на окраине поселка Кунуртук	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
43.	Группа каменных плит и изваяний (5 плит и изваяний) VII - X вв.	Онгудайский район, 273 км Чуйского тракта, на берегу реки Урсул	1	Постановление Совмина РСФСР от 04.12.1974 № 624 «О дополнении и частичном изменении Постановления Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 г. № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
44.	Наскальные изображения и надписи, I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.	Онгудайский район, западная окраина с. Бичикту-Бом	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
45.	Стоянка «Кара-Бом», эпоха палеолита	Онгудайский район, 2 км юго-восточнее с. Ело, на левом берегу р. Каерлыка	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
46.	Комплекс памятников: местонахождение «Нижний Тюмечин», эпоха палеолита; курганная группа «Нижний Тюмечин-1», III тыс. до н.э.; курганная группа «Нижний Тюмечин-5», III тыс. до н.э.; курганная группа «Ело-Баши», III тыс. до н.э.; курганная группа «Кара-Бога», III тыс. до н.э.; курганная группа «Семисарт-2», III тыс. до н.э.; курганная группа «Первый Межелик», III тыс. до н.э.; древние оросительные системы, I - нач. II тыс. н.э.	Онгудайский район, окрестности с. Ело, по долинам рек Урсул, Каерлык, Тоботой, Ело	8	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
47.	Оленный камень, VII - VI вв. до н.э.	Онгудайский район, южнее с. Иодро	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
48.	Курганная группа, II тыс. до н.э.	Онгудайский район, северная окраина пос. Озерный	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
49.	Курганная группа «Шибе», V - III вв. до н.э.	Онгудайский район, западная окраина с. Шибе	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Турочакский район
50.	Поселение «Сухаревская Горка», эпоха палеолита, II тыс. до н.э.	Турочакский район, между с. Дмитриевка и с. Кремная Заимка, устье р. Ушпы	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
51.	Стоянка «Малый Иконостас», эпоха палеолита, I тыс. н.э.	Турочакский район, близ с. Удаловка	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
52.	Наскальные изображения, эпоха неолита	Турочакский район, 5 км южнее с. Турочак, на левом берегу р. Бии	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Улаганский район
53.	Курган	Улаганский район, в 2 км севернее Чулышманского сельсовета, на правом берегу реки Чулышман	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
54.	Группа курганов	Улаганский район, в 1 км от устья реки Башкаус, на правом берегу реки Чулышман, ниже местности Кудырге-Аил	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
55.	Поселение «Балактыуль», III - II тыс. до н.э.	Улаганский район, восточнее с. Балактыуль	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
56.	Пазырыкская курганная группа, V - III вв. до н.э.	Улаганский район, 1 км восточнее с. Балыктыюль, в урочище Пазырык	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
57.	Курганная группа «Усть-Балактыуль», I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.	Улаганский район, в устье р. Балыктыюль	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
58.	Курганная группа «Кудырге» (120 насыпей), I - II тыс. н.э.	Улаганский район, правый берег р. Чулышмана, в 3 км ниже ее слияния с р. Башкаус	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
59.	Древние оросительные системы, I - II тыс. н.э.	Улаганский район, среднее течение рек Чулышман и Башкаус	2	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Усть-Канский район
60.	Каменное изваяние	Усть-Канский район, в 3 км от села Белый Ануй, в долине реки Белый Ануй	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
61.	Стоянка «Усть-Канская пещера», эпоха палеолита	Усть-Канский район, 4 км юго-восточнее с. Усть-Кан, на правом берегу р. Чарыша	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
62.	Стоянка «Верхне-Каракольская пещера», III - II тыс. до н.э.	Усть-Канский район, 5 км восточнее с. Каракол	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
63.	Комплекс памятников, I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.: курганные группы в урочище Кара-Су; наскальные изображения и надписи	Усть-Канский район, близ с. Мендур-Соккон	8	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
64.	Наскальные изображения и надписи, I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.	Усть-Канский район, 2 км севернее с. Тюдрала, на левом берегу р. Чарыша	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Усть-Коксинский район
65.	Курганная группа «Катанда», сер. I тыс. до н.э. - сер. I тыс. н.э.	Усть-Коксинский район, 5 км северо-западнее с. Катанда	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
МО Шебалинский район
66.	Группа курганов конца второго и начала первого тысячелетия до н.э.	Шебалинский район, в 1,5 км южнее села Шебалино, 250 м восточнее Чуйского тракта	1	Постановление Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР»
67.	Многослойное поселение «Кара-Тенеш», эпоха палеолита, I тыс. до н.э.	Шебалинский район, 7 км восточнее с. Куюс, урочище Кара-Тенеш	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
68.	Комплекс памятников: наскальные изображения, I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.; курганная группа «Айрыдаш» (более 100 насыпей), III тыс. до н.э. - I тыс. н.э.; курганная группа «Айрыдаш-7» (92 насыпи); курганная группа «Кызыл-Телань-1», I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.	Шебалинский район, близ с. Куюс	4	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
69.	Комплекс памятников: Куюмская стоянка, эпоха палеолита; Куюмский могильник, III - II тыс. до н.э.	Шебалинский район, близ с. Куюс	2	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
70.	Многослойное поселение «Усть-Сема», эпоха палеолита и неолита, I тыс. до н.э.	Шебалинский район, устье р. Семы	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
71.	Стоянка «Кара-Турук», эпоха палеолита	Шебалинский район, 10 км восточнее с. Узнезя	1	Указ Президента РФ от 20.02.1995 № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
	Итого:		97