Јавански мистични покрети

Source: https://wichm.home.xs4all.nl/javmys1.html

Мицхаел Рогге (Michael Rogge)

Увод

Постоје бројни облици мистицизам. Тхе мајестиц величина природе изазвала интуитивно страхопоштовање у човеку и осећај јединства. Неки пут у члановима историји хомо сапиенс врсте почели режира своју пажњу у себи као што су примили индикације магичном и духовне природе.
У раним културама групе формиране око особе која је изгледало кроз нека чудна игра природе да поседује добија натприродне моћи и увида. Неки их зову медицине ман, или шамани.

У савременој култури мистицизам се посматра као пракса заједништва и обожавања човека његове божанске природе.
Међутим, узима све облике. На овој страници је увод у јавански мистицизам, чије је порекло мало познато као своје ране присталице мало је писало.

---

АНТРОПОЛОГИЈА И ЈАВАНЕСЕ МИСТИЦАЛ КРЕТАЊА

Током последњих деценија јавански мистицизам постао је све више интересантан за антропологе. Они своје књиге, чланке, докторске тезе и сл. Своје делове базирају на холандским студијама током своје колонијалне прошлости, делимично на сопственим запажањима током теренског рада. Јава је нарочито фасцинантна јер њена култура сноси трагове различитих религија.

Оригинални религија Јава је анимистичан. Преовлађују је веровање у силе, природу духова и душа покојника сакривен у невидљивом свету. Селаматан сматра се да део тог фолклора. Овај скуп се одржава на одређене датуме као што су трећег, седмог, четрдесети, стоти, хиљадити и годишњицу о смрти једног рођака. Храна поједе је требало да буде жртва за душу умрлог. Након хиљаду дана душа је требало да се распао или реинкарнација. Проф. ЈМван Дер Кроеф пише: “хомеостазу тражи преко селаматан има анимистичан позадину која је део Јаве космологије: човек је окружен духовима и божанствима, утвара и мистериозне натприродних сила, које, осим ако не предузима одговарајуће мере предострожности, може узнемиравати га или га чак и уроните у катастрофу.”

Антрополог Клифорд Герц дели Јаве становништво у три основне групе: Абанган, на прииаии и сантри. Абанган (Агами Јави) су номинални муслиман, али у великој мери су вођени древног веровању, кејавен. Др.С. Де Јонг: “Флора и фауна имају као човек душу . Животиња и поврћа душа дубље потонуо у материјалне егзистенције од људске душе. Зато одређене биљке и животиње могу бити штетни… куле горе у Божанства спокојној одмора и нуди никакву Помоћ Абанган остају две могућности: Суррендер – Рела – и слављење – бекти. Примитивни основни појмови појављују у 20. веку мистичним групе, можда никада није био присутан”.

У 5. веку Хиндуизам је уведен у Јава и ударио корен. Хиљаду година касније уследила ислама. Облик ислама који је достигао Јава већ прошли Исхмаили Схи’ах утицаје. У Јави је поново прилагодити постојеће Хинду и анимистичких елементе. Суфи мистицизам је прихватила посебно, јер се поклопио са постојећим начином размишљања. Суфи братства – тарекатс – оф тхе суфи наредби Наксхабандиииа, Кадириииа и Схаттариииа су формиране и шире споро.

Ка средини 19. века прилика настала на муслиманско становништво да имају више контакта са својим колегама-вернике. Ово је довело до реформског покрета да се ослободи језик ислама од хинду-Јаванесе елемената. Сантри припада овом делу популације. Они осуђују такве диверзије као ваианг наступима и селаматанс. Они одбацују веру у јединство човека и Бога, у раса (осећај) над акал (разлог).

---

Елинг, најдубљи аспект унутрашњег живота Јаве

Мистицизам може се рећи да се осећају Јаве живот и самим тим његов вокабулар. Одређене Јаванесе речи су тешко разумети за нас у свим својим нијансама значења. Један је “култура”. Други је “Јива”, који може да значи живот, већ и ентузијазам, дух, унутрашњи себе, мисли, осећања, менталитет, суштина, и импликације.
Елинг (изговара се “мучи”) је још један од ових често коришћених појмова који се опиру превод. Реч се може разумети само гледајући његов контекст. Јавански ће га интуитивно разумети. То може да значи “један од Јива моћима”, “етичке вредности”, или “ниво дубине у верске свести”.

Елинг као једна од џаваових моћи

У основи елинг значи “запамтите”. С обзиром на моћи џаве, реч обухвата све што је доживело физички или духовно. Поред факултета џује вида, слушања, говора и размишљања, елинг повезује раније искуства са оним што се сада доживљава, чинећи свјесним да је лично искуство текући процес. Ја, који је прошле године био лоше финансијски, сада зарађује. Меморија је основа свих личних идентитета. Не само то, то значи бити свесни посљедица наших акција и наше индивидуалне одговорности. Стога је елинг у свом основном значењу од великог значаја за концепт самосвести, који се сматра значајним у јавновачкој филозофији.
Друго значење “елинга” је повратак свести после несвестице.

Елинг као етичка вредност

Када особа изгуби самоконтролу, као у тугу, љутњу или дезоријентације, Јаве обично саветују да је неопходно да се Елинг. Другим речима, неће бити преплављен осећањима, мешовитих-горе мисли, или беса. У овом случају, Елинг значи да поврати самоконтролу.

Самоконтрола на Јаве је високе вредности, ако не и највећи. У том контексту, Елинг има више значење свести од памћења. То се односи на високом нивоу самосвести који омогућава појединцу да посматра и контролише све покрете себе, како унутрашње и спољашње – своје поступке, речи и мисли. Тиме што на опрезу смо се омогућити да остану у стању Елинг.

У свом животу Јаванска мора бити спремна и способна да виде у дубине све што је сусреће и да увек остане у стању Елинг. То захтева највиши ниво свести да посматра и одржава контролу над свим покретима спољашње и унутрашње себе. Ово укључује двосмерни саобраћај. Бити у стању Елинг његове речи и мисли ће привући пажњу као важан и тако ће бити послушао.
Он ће бити спречен да пада за пет забрањених ствари: опијају, пушење, опијум, крађа, коцкање, и курва. Не само то, он ће бити сачуван од претерано материјалистичког изгледима који жели само за своју корист.

Те привлачи на унутрашњим и спољним задовољства је у сукобу са Елинг и спречи јавански од боравка у тој држави. Зато је се саветује да једу и спавају мање, како би се смањио сукоб у себи узроковано нафсу (страсти). То ће му помоћи да постану свесни и способни да самоконтроле.

Друге опасности леже, хвалио, и лицемерје – све начине показивање его и прекорачења границе самоконтроле. Јавански изрека добро каже: “Морамо да научимо да осети бол када нам је драго и радост када смо у болу.” Онда се може рећи да су постали Елинг метод за постизање овог циља је заснован на унутрашњој тишини.

Елинг као ниво дубине у вјерској свести

У овом контексту, Елинг односи на Висок Минутес пер левел Верске свести или искуства. Је засновано на Ово мененг (бића тихи) и венинг значи јасноће, чистоће, транспарентности. Ово захтева да се улога ега бити смањен, тако да је особа више није осетљива на ароганцији, понос, спољашњим задовољства, или материјалне користи.

Ако се тај тежи Јаванска тренира помоћу тишине, он ће јасније видети са својим унутрашњим очима, тако да је могуће да се види суштину ствари, да уклони вео обичних наступа и привремених вредности. Када је достигне ову фазу Елинг ће приближити Богу. Више неће бити раздвајање између субјекта и објекта, микрокосмоса и макрокосмоса, односно биће и Створитеља. Сласт више неће бити одвојена од меда.

На још вишем нивоу од Елинг сва имена и облика ће нестати. Ту ће бити само празнина. То се зове искуство иланг (изгубљена), сувунг (упражњено), сирна (нестало), компланг (празан), који се назива “мртва у животу”. То захтева јаку веру да превазиђу све препреке и страх.

Да закључимо, Елинг је много користи реч у Јаве због блиске повезаности са најдубљим став Јаве у свом унутрашњем животу. То је оперативна, не само у религији, али иу свакодневном животу и њиховим етичким нормама. Дакле, верски и мистична живот, који се обично сматра ексклузивни и појединац, прожима начин Јаванесе људи живе из дана у дан. Унутрашњег нивоа ненг Магнат, Нинг, а Елинг нису резервисани за религије и мистичне обреда сами, али су уграђени у Јаве начин живота. Они су у позадини њиховог бављења обичним проблемима који укључују етику, образовање, економија, филозофија, безбедност и политику. Јаве покушавају да реше проблеме са јасним оком и унутрашњи мир који произилази из њихове најдубље унутрашње став: Елинг.
(Субагио Састровардоио, (бесплатно) превод Мансура Медејрос)

Како је добра Јаванска треба да се депортује правилно у позадини мистицизма је предвидено у две књиге у деветнаестом веку: Вулангрех (Лекције у понашању), од понуда Бувана ИВ) и Ведхатама (Одлично учења), од Р.Нг. Ранггаварсита. Обе су веома слични кратке радови у Тембанг (прилично модерни Јаванесе Сонг Лирицс). Они се и даље читају и поново штампају.

---

Прииаии

Горенаведене опсервације посебно важи за прииаии тип Јаванесе. У ову групу спадају потомци аристократије Јаве судова Иогиакарта и Суракарта, који су холандски победа над постати чланови именована државне службе у колонијално доба. Данас они чине интелигенцију на Јава. Они имају своје корене у хинду-Јаванесе судова прецизним колонијалних времена. Племенита и чист карактер се приписује њима. Они су били носиоци мистичних судских-традиција подучавао да им високо цењеним гуруа.

Прииаии конзервирани и узгаја уметност плеса, драме, музике и поезије. Сунан (= краљ) Калидјогован (који се назива Калидјага) заслужан за неке је да су дали древни Ваианг одиграти свом садашњем облику. Пре него што је то био део Јаве претка обожавања. Цифре схадов представљају духове мртвих. Хинду се епови Затим Махабхарта и Рамајана уведени и интегрисана у ваианг наступима.

Језик који се користи се често заснива на Санскритским речима: Сусила = чедна, етички; Будхи = Буди = интелигенцију; Дхарма = норм, уобичајено обсерванце (Ј.Гонда).
У мистицизма, као што смо горе видели, ове речи се на различито значење. Да живе у складу са сопственом дарме и правила друштвеног поретка је да испуни “Божју вољу” (кодрат). 
У јавански мистицизма учи да је добро да поштује надређене… Очекује се правда и благостање тећи одозго, потиче од да Бапак Који са Своје стране Другие потиче своју Моћ за заштиту од вишег Бапак, итд, док један достиже домен Супернатуре и лидер “по милости Божијој”.

Све природи обдарен душама. Проф.ван Дер Кроеф примећује: монистички идентификација се врши велики труд: биљна и животињска “есенције” облик људске личности и судбина (нпр после јела месо козе “тенденцију козја да се изгуби ће се манифестовати у човеку, као жеље у све околности да прати своје импулсе”) и пантеистичан јединство је прихваћено као ствар наравно (нпр “у свету риба постоји много да служе Богу са вером и, штавише, нису немаран у начину њихове молитве…”).

Две карактеристике Јаванска мистицизам

Јаванистичка мистична традиција је позната по свом синкретизму. Током своје историје апсорбовала је све верске традиције које су достигле Јава и дале своју интерпретацију.

Циљ Јаве мистичног традиције је да доживи јединство са Богом. Међу техникама да се то постигне је да дихкр (понављају молитву), гладовање, сна, и повлачење из света. Сврха аскетизам је пречишћавање, што олакшава директну комуникацију са божанским светом.

Неслагање између мистичних покрета

Између три групе Абанган, прииаии а сантри увијек је подручје напетости. Сантри оптужио друге две групе од мешања ислам са Јаванисм. Проф.ван Дер Кроеф: “Сукоб, чак и насиље… је у више наврата дошло између присталица ових група, често укључује сукоб између одредби локалне адат (обичајног права) и хукум (исламски закон)…”.

---

Мистичну Бадуис

У Западној Јави, у близини града Рангкасбитунг, Јужни Бантам, лежи мистериозна Бадуи територија. Оутсидерс можда неће ући. Бадуови чувају мистерије јаванског мистицизма од зоре јаванске историје. Јаванске султане на источној Јави су их поштовали и саветовали у старим временима, као и недавни владари Индонезије. Њихова територија нема директне сметње у влади и зато што новац није табу, тамо се не плаћа порез.

У срцу Бадуи земље, ограђен џунгли, налази се мегалитиц светилиште Сасака Домас, или пуно камења. Нико није дозвољено да дође близу њега.

У Бадуис се сматра једним од последњих преживелих Мандала заједница на Јава. Припадници ових заједница живео аскетски живот, заснован на употребу линијама старих Судански -Хинду/Буддхистиц/анимистичан веровања, познатих као Кејавен. То издржао исламизацију земље. Бадуи зову своју веру Сунда | Вивитан [најраније Судански]. Они су били скоро потпуно бесплатно исламских елемената (осим оних која су у последњих 20 година), они такође показују врло мало Хинду карактеристике.

На основу система табуа, религија Бадуи је анимистичка. Они верују да дух насељавају камење, дрвеће, потоке и друге неживе предмете. Ови духови раде добро или зло зависно од нечијег чувања табуа. Хиљаде табуа примењује се на све аспекте свакодневног живота. Њихови животи регулишу забрана да поседују имовину, држе говеда, постављају вида (пиринча), култивишу нове производе итд. Њиховим свештеничким краљевима не смеју напустити територију, да преносе ноћ ван свог села или да комуницирају са странцима. Бадуи расте сву своју храну и прави сопствени алат и одећу. Они одбацују било какво уношење артефаката споља.

Ванземаљцима није дозвољено да уђу у унутрашњи домен који је насељен четрдесетим породицама обученим углавном белим. Становништво је строго ограничено. Када је граница прекорачена, вишка популације је послата да живи изван заједнице као Оутер Бадуи. Иако покушавају да посматрају табуи Иннер Бадуи, пуно је притиска на њих да се опусте правила. Чак и тако, задржавају свој идентитет као Бадуи у изузетном степену.

Влада Индонезије покушала је да их социјализује, и тврди се да су ти напори довели до веће отворености међу Бадујем према идеји комуницирања са спољним светом. Остаје да се види да ли ово отварање неће довести до губитка ове драгоцене енклаве јаванског мистицизма.

---

Послератни духовни покрети

У колонијалног доба холандска влада води оштро око на овим покретима укључујући тарекат суфи братстава, који се често подиже устанке које су испалили месијанске и миленијумског очекивања. Индонезијски Влада пратио ову политику, јер се плашио комунистичке инфилтрације у овим групама. Да припази на њих је потребно мистичне покрете (алиран кеперцаиаан) да се региструју.
У 1947. Субуд је регистрован у Иогиакарта као да је основан у Семаранг у 1932.
Завода за надзор верских покрета (Пакем) под Министарства вера имала у 1964 360 покретима регистрованих. Године 1982. било је 93 група са укупно 123,570 чланова у централној Јави само.
Пангесту тврди да има 50.000 чланова, Сапта Дарма 10.000.

Неки алиран кебатинан (друго име за духовних покрета), који нагнути према исламу не воле се изједначава са више непознатих Јаве секти који нису аверзију према Гуна-Гуна, јавански црним магијским праксама. Ове групе су формиране око учитеља, који тврди да су примили Енлигхтмент (Вахиу).
Стотине таквих група су познати постоје. Њихови гуруи обично тврде оригиналност за њихово откровења или интуитивни увид одбацујући знање из књига или утицај традиције. Када гуру умре, група често раствара.

---