Source: http://webspace.ship.edu/cgboer/erikson.html
1902 – 1994
Др. C. Георг Бyреj/Dr. C. George Boeree
Међу Оглалом Лакота, традиција је да млади младић оде самостално, без оружја и носи само нокте и мокасине, у потрази за снагом. Гладан, жедан и уморан од костију, дечак би очекивао да ће четврти дан имати сан који би му открио животни пут. Враћајући се кући, он би своје сање повезао племенским старјешинама, који би то тумачили према древној пракси. И његов сан би му рекао да ли је био предодређен да буде добар ловац или велики ратник или стручњак за крађу коња или можда да се специјализује за израду оружја или духовног вође, свештеника или врач.
У неким случајевима, сан га води у област контролисаних одступања између Оглале. Сањ који укључује грмљавину могло би да доведе дечака да пролази кроз временски период као хејока, која је укључивала да се понаша као кловн или луди човек. Или визија Месеца или белог бивоља може довести до живота као бердаха, човека који се обучава и понаша се као да је жена.
У сваком случају, број улога у животу је био изузетно ограничен за мушкарце, а још више за жене. Већина људи били су генералисти; врло мало њих може себи приуштити да буду специјалисти. И научили сте ове улоге једноставним другим људима у вашој породици и заједници. Научио си их животом.
До времена када је Оглала Лакота посетио Ерик Ериксон, ствари су се доста промениле. Они су били присутни на великој, али безобразној резервацији кроз низ ратова и несретних уговора. Главни извор хране, одеће, склоништа и свега осталог – бизона – одавно је био лов на скоро изумирање. Најгоре од свега, од њих су одузети обрасци њиховог живота, а не од стране бијелих војника, већ мираним напором државних бирократа да Лакота претворе у Американце!
Деца су учињена да остају у школама за децу много године, искрено уверење да цивилизација и просперитет долазе са образовањем. У интернатима су научили многе ствари које су биле у супротности са оним што су научили код куће: учили су беле стандарде чистоће и лепоте, од којих су неки противили Лакота стандардима скромности. Учили су се да се такмиче, што је противно Лакоти традицијама егалитаризма. Речено им је да проговоре, када им је њихово одгајање им рекао да буду мирни. Другим ријечима, њихови бијели учитељи су имали прилично немогуће радити, а родитељи су их нашли прилично корумпирани од стране ванземаљске културе.
Временом је нестала њихова оригинална култура, али нова култура није обезбедила неопходне замене. Није било више потразивања за снове, али онда које су улоге биле остављене за адолесценте да се сањају?
Ериксон је био потресан због потешкоћа са којима се суочила дјеца и младића Лакота са којима је разговарао и посматрао. Али, одрастање и проналажење нечијег мјеста у свијету није лако за многе друге Американце. Афроамериканци се боре да униште идентитет из заборављених афричких корена, културу немоћности и сиромаштва и културу околне беле већине. Азијски-Американци су на сличан начин растегнути између азијске и америчке традиције. Сеоски Американци сматрају да се култура детињства неће смањити у већем друштву. А велика већина америчких Американаца је, у ствари, мало остала од својих културних идентитета, осим што је на Дан св. Патрика у ношењу зелене боје или рецепт за маринара сос од баке! Америчка култура, јер је то све, у неким чулима нико није.
Као и Американци, други Американци су изгубили и многе ритуале који су нас једном водили кроз живот. У ком тренутку сте одрасли? Када пролазите кроз пубертет? Имате ли своју потврду или бар митзвах? Ваше прво сексуално искуство? Слатка шеснаест журка? Твоја дозвола ученика? Ваша возачка дозвола? Средња школа? Гласање на првим изборима? Први посао? Правна година узимања хране? Дипломирање колеџа? Када је тачно да вас сви третирају као одрасли?
Размислите о неким контрадикцијама: Можда сте довољно стари да будете поверени двотонским комадом метала који је убрзан, али не дозволите да гласате; Можда сте довољно стари да бисте умрли за своју земљу у рату, али не бисте имали дозволу да наручите пиво; Као студенти на факултету, верујемо вам са хиљадама долара студентских зајмова, али не дозволите да одаберете своје часове.
У традиционалним друштвима (чак и наши само пре 50 или 100 година), младић или жена су се подигли на своје родитеље, односе, сусједе и наставнике. Били су пристојни, напорни људи (већина њих) и желели смо да будемо као они.
Нажалост, већина дјеце данас гледа на масовне медије, посебно на ТВ, на узорке. Лако је разумети зашто: Људи на Т.В. су лепши, богатији, паметнији, духовитији, здравији и срећнији од било кога у нашим суседствима! Нажалост, они нису стварни. Увијек сам запањен колико нових студената се брзо разочара да би открили да њихово одабрано поље заиста захтева пуно рада и учења. Не ради на Т. В. Касније, многи људи су подједнако изненађени што су радови којима су тешко радили, нису тако креативни и славни и испуњавају како су очекивали. Опет, то није како је то на ТВ-у. Не би требало да нас изненађује што толико младих људи гледа на кратке резове које чини да нуди злочин или фантазијски живот који дрогирају.
Неки од вас виде ово као претеривање или стереотип савременог адолесценције. Сигурно се надам да је ваш пролаз од детињства до одраслих био гладан. Али много људи – укључујући мене и Ериксона – могло је да искористи потрагу из снова.
Биографија
Ерик Ериксон рођен је у Франкфурту, у Немачкој, 15. јуна 1902. Постоји мистерија о његовом наслеђу: његов биолошки отац је био неименовани данац који је напустио Ерикину мајку пре него што се родио. Његова мајка, Карла Абрахамсен, била је млада јеврејка која га је подигла на миру прве три године свог живота. Након тога се удала за др. Тхеодор Хомбергер, који је био педијатар Ерика и преселио се у Карлсрухе у јужној Немачкој.
Не можемо проћи кроз овај мали биографски материјал без неких коментара: развој идентитета је био један од његових највећих забринутости у Ериксоновом животу као иу његовој теорији. Током детињства и његовој раној одраслој породици, он је био Ерик Хомбергер, а његови родитељи чували су детаље о свом рођењу тајну. Ево га, високог, плавог, плавокоса, који је био и Јевреј. У храмској школи, деца су га задиркивали због тога што су били нордијски; У гимназији, они су га забринути због тога што су јеврејски.
Након завршетка средње школе, Ерик се фокусирао на постајање уметника. Када не узима уметничке вежбе, лутао је око Европе, посећивао музеје и спавао под мостовима. Живио је живот безбрижног побуњеника, много пре него што је постао “ствар коју треба учинити”.
Када је имао 25 година, његов пријатељ Петер Блос, сарадник, а касније и психоаналитичар, предложио је да се пријављује за наставничку позицију у експерименталној школи за америчке ученике, коју води Доротхи Бурлингхам, пријатељица Анна Фројда. Поред уметничке умјетности, прикупио је сертификат у Монтессори образовању и један из Бечког психоаналитичког друштва. Био је психоанализован од стране самог Анне Фреуд.
Док је био тамо, упознао се и Јоан Серсон, канадски учитељ плеса у школи. Отишли су на троје деце, од којих је један постао сам социолог.
Када су нацисти ступили на власт, напустили су Беч, прво у Копенхагену, потом у Бостон. Ериксон био је понуђен на позицији на Харвардској медицинској школи и приватно учио дечју психоанализу. Током овог периода сусрео се са психологима попут Хенрија Мурраја и Курт Левина, те антрополога попут Рутх Бенедицта, Маргарет Меад и Грегори Батесон. Мислим да се сигурно може рећи да су ови антропологи имали готово тако велики ефекат на Ериксона као Сигмунд и Анна Фројд!
Касније је наставио на Иале-у, а касније и на Универзитету у Калифорнији у Беркелеи-у. У овом временском периоду радио је своје познате студије модерног живота међу Лакота и Иурок.
Када је постао амерички држављанин, званично је променио име у Ерик Ериксон. Ериксонов син Каи Ериксон верује да је то само одлука да се дефинише као самостални човек: Ерик, син Ерика.
Године 1950. написао је детињство и друштво, у којем су садржани резимеи његових студија међу родним Американцима, анализе Максима Горкија и Адолпха Хитлера, дискусије о “америчкој личности” и основном обрису његове верзије фројданске теорије. Ове теме – утицај културе на личност и анализу историјских фигура – поновљене су у другим радовима, од којих је једна, Гандхијева истина, освојила Пулитзерову награду и националну награду за књиге.
Године 1950., током владавине терора сенатора Јосепха МцЦартхија, Ериксон је напустио Беркелеиа када су професори тражили да потпишу “заклетву од лојалности”. Провео је десет година рада и предавања на клиници у Масачусетсу, а десет година више на Харварду. Од пензионисања 1970. године написао је и истраживао са својом супругом. Умро је 1994. године.
Теорија
Ериксон је фреудски его-психолог. То значи да он прихвата Фреудове идеје као у основи коректне, укључујући и оне који су у већој мери дискутабилне идеје као што је комплекс Једипала, а такође прихвата и идеје о егу које су додали други фројдови лојалисти попут Хеинз Хартманн и, наравно, Анна Фреуд. Међутим, Ериксон је много више друштва и културе оријентисан од већине Фројџана, као што можете очекивати од некога са својим антрополошким интересима, и он често гура инстинте и несвесно практично из слике. Можда због тога, Ериксон је популаран међу Фреудијанцима и не-Фреудовцима!
Епигенетски принцип
Најпознатији је по свом раду у рафинирању и проширивању Фројдове теорије фаза. Развој, каже он, функционише по епигенетском принципу. Овај принцип каже да се развијамо кроз унапред одређене личности у осам фаза. Наш напредак кроз сваку фазу делимично је одређен нашим успехом или недостатком успеха у свим претходним фазама. Мало као отварање ружичастог пупољка, свако латицо се отвара у одређеном тренутку, у одређеном редоследу, коју је природа, кроз своју генетику, утврдила. Ако се мешамо у природни поредак развијања превлачењем ружичаста унапред или ван редова, уништавамо развој цијелог цвета.
Свака фаза подразумева одређену развојну задатке који су психосоцијална у природи. Иако је прати фројдовско традицију називајући их кризе, они су више извучен и мање конкретније од тога термин подразумева. Дете у основној школи, на пример, мора да научи да буде вредан у том периоду свог живота, и да радишност се учи кроз сложене друштвене интеракције школе и породице.
Различити задаци су из два термина. Задатак одојчетова, на пример, се зове “поверења неповерење.” У почетку, то може изгледати очигледно да дете мора да научи поверење и не неповерења. Али Ериксон је јасно да ту је равнотежа морамо научити: наравно, морамо да научимо углавном поверење; али такође треба да науче мало неповерење, како не би одрасте да постане лаковерни будале!
Свака фаза има одређену оптимално време као добро. Нема сврхе покушавају да журимо деце у одраслом добу, као што је то уобичајено међу људима који су опседнути успехом. Нити је могуће да успори темпо или да покуша да заштити децу од захтева живота. Постоји време за сваки задатак.
Ако је фаза се добро управља, носимо далеко одређени врлину или психо-снагу која ће нам помоћи кроз осталим фазама наших живота. С друге стране, ако ми не радимо тако добро, можемо развити маладаптација и малигнитета, као и угрозити све нашег будућег развоја. Малигнитета је гори од њих двојице, и укључује премало позитивна и превише негативне аспекта задатка, као што је особа која не могу веровати другима. Погрешним прилагођавањем није тако лоше и обухвата превише позитивна и премало негативно, као што је особа која верује превише.
Деца и одрасли
Можда је највећа иновација Ериксона била да не постулира пет степени, као што је Фројд урадио, али осам. Ериксон је разрадио Фројдову гениталну фазу у адолесценцији плус три фазе одраслог доба. Сигурно не престајемо да се развијамо – поготово психолошки – после нашег дванаестог или тринаестог рођендана; Изгледа једино исправно да прошири било коју теорију степена како би покрила каснији развој!
Ериксон је такође имао неке ствари да каже о интеракцији генерација, коју је назвао узајамном. Фројд је јасно објаснио да родитељи дјетета драматично утичу на његов развој. Ериксон је истакао да дјеца утичу на развој њихових родитеља. Долазак дјеце, на примјер, у живот двоје, значајно мијења тај живот, и креће нове родитеље дуж својих развојних путева. Чак је и прикладно додати трећу (иу неким случајевима и четврту) генерацију на слику: Многи од нас су били под утицајем наших бака и деде, а они и ми.
Посебно јасан примјер узајамности се може видети у проблемима мајке тинејџера. Иако мајка и њено дијете могу имати добар живот заједно, често је мајка и даље укључена у задатке адолесценције, односно, откривајући ко је она и како се уклапа у ширу друштвену заједницу. Однос који има или је имала са оцем детета можда је била незрела на једној или обје стране, а ако се не удају, она ће морати да се бави проблемима проналаска и развијања односа. Новорођенче, с друге стране, има једноставне и равноправне потребе које имају деца, а најважнија од њих је мајка с зрелим способностима и социјалном подршком коју би мајка требала имати. Ако родитељи мајке уђу како би помогли, како би се и очекивало, и они су избачени из њихових развојних трагова, назад у животни стил за који су мислили да су прошли, а које би могли наћи врло ужасно. И тако даље…
Начин на који су наши животи умешани страшно су сложени и врло фрустрирају теорији. Али игнорисање њих је да игноришемо нешто што је од виталног значаја за наш развој и наше личности.
| Фаза (старост) | Психосоцијална криза | Значајне односи | Психосоцијалне модалитети | Психосоцијалне врлине | Маладаптација и малигна |
| I (0-1) – дете |
поверење против неповјерења | мајка | да, да би заузврат | нада, вера | искривљену перцепцију – повлачење |
| II (2-3) – тоддлер |
Аутономија против срамоте и сумње | родитељи | да задржи, да пусти | ће, детерминатион | импулсивност – принуда |
| III (3-6) – пресцхоолер |
Иницијатива против кривице | породица | да се после, да играју | сврха, храброст | немилосрдност – инхибиција |
| IV (7-12 или тако) – школског узраста дете |
индустрија против инфериорности | суседство и школа | да заврши, да би ствари заједно | надлежност | уски виртуозност – инерција |
| V (12-18 или тако) – адолесценти |
ега идентитет против улога конфузије | вршњачке групе, узори | да буде себе, да себе делите | верност, оданост | фанатизам – одбијање |
| VI (у 20) – млади одрасли |
интимност против изолације | партнери, пријатељи | да изгуби и пронађу себе у други |
љубав | промискуитет – ексклузивност |
| VII (касне 20 до 50 је) – средњи одрасле | генеративити против себе апсорпције | kућни апарати, колегама | да се, да се брине о | нега | оверектенсион – рејецтивити |
| VIII (50-их и шире) – стара одрасле | интегритет против очаја | човечанство или “мој тип” | да се, кроз који је, да се суочи не буде | мудрост | претпоставка – очај |
Графикон прилагођено из Ериксон је 1959. идентитета и животном циклусу (психолошким проблемима вол 1, # 1)
Прва фаза
Прва фаза, детињство или орални-сензорна стаге, приближно прва година или годину и пола живота. Задатак је да се развије т рђе без потпуности елиминише способност за неповерење.
Ако мама и тата могу дати новорођенчета степен познавања , доследности и континуитета, онда ће дете развити осећај да се свет – посебно друштвени свет – је сигурно место да буде, да људи буду поуздани и воле. Кроз одговора родитеља, дете се учи да његово или њено сопствено тело и биолошке нагоне које иду уз њега веровати.
Ако су непоуздани и неадекватна родитељи, ако они одбацују дете или штети га, ако други интереси узрокују оба родитеља да се окрене од деце мора да задовољи уместо своје, онда ће дете ће развити неповерење. Он или она ће бити забринути и сумњичави око људи.
Имајте на уму да то не значи да родитељи морају да буду савршени. У ствари, родитељи који су претерано заштитнички према детету, постоје оног тренутка први вапај излази, довешће ово дете у маладаптивног тенденцијом Ериксон позива сензорну неприлагођености: превише поверења, чак и наивна, ова особа не могу да верујем да би им неко значило повреду, и да ће користити све одбрану у њиховом командом да задрже своје поллианна перспективу.
Горе, наравно, дете чији је биланс је скренуо пут преко на неповерењем страни: Они ће развити малигни тенденцијуза повлачење, одликује депресија, параноја, и евентуално психоза.
Ако је постигнута одговарајућа равнотежа, дете ће развити врлине наду, јаку веру да, чак и када се ствари не иду добро, они ће радити од добро на крају. Један од знакова да је дете добро у првој фази је када дете није претерано узнемирен потребом да сачека тренутак за задовољство својим потребама: Мама или тата не мора да буде савршена; Верујем да довољно да верују да, ако они не могу бити овде одмах, они ће ускоро бити овде; Ствари могу сада бити тешко, али ће се средити. То је иста способност да у каснијем животу, нас добија кроз разочарања у љубави, нашим каријерама, и многе друге области живота.
Фаза два
Друга фаза је анални-мишићни фаза од раног детињства, од око осамнаест месеци до три или четири године. Задатак је да се постигне степен аутономије, а минимизирање срамота и сумњу.
Ако мама и тата (и остали корисници који се често појављују на слици у овом тренутку) дозвољавају детету, сада дете, да истражује и манипулише његовим окружењем, дете ће развити осећај аутономије или независности. Родитељи не би требало да обесхрабрују дете, али ни они не би требало да гурају. Потребно је балансирање. Људи често саветују нове родитеље да буду “чврсти али толерантни” у овој фази, а савет је добар. На овај начин, дете ће развити и самоконтролу и самопоштовање.
С друге стране, дијете је прилично лако развити умјесто срамота и сумње. Ако се родитељи снажно силазе на било какав покушај да истраже и буду независни, дијете ће ускоро одустати од претпоставке која не може и не би требала деловати сами. Треба имати у виду да чак и нешто попут невиних као што се смеје у напорима малишана може довести до детета да се осећа дубоко срам и да сумња у његове способности.
Постоје и други начини да се дјеца доведу до срамота и сумње: ако дјеци дају неограничену слободу и без икаквог ограничења, или ако покушате помоћи дјеци да раде оно што требају научити да раде за себе, такођер ћете им дати утисак да они нису добри за много. Ако нисте довољно стрпљиви да чекате да ваше дијете повеже своје чипке, ваше дијете никад неће научити да их везује, и претпоставља да је ово тешко учити!
Ипак, мало “срамота и сумња” није само неизбежан, него користан. Без тога, ви ћете развити синдромом иритабилног колона тенденцију Ериксон зове импулсивност, неку врсту бесрамно виллфулнесс који вас води, у каснијем детињству, па чак и зрелости, да скочи у ствари без ваљаног разматрања ваших способности.
Горе, наравно, није превише срамота и сумње, што доводи до малигнитета Ериксон зове цомпулсивенесс. Компулзивном особа осећа као да је читав њихов биће вози на свему што раде , и тако све мора да се уради перфектно. Након сва правила те добро држи на грешкама, а грешке се мора избећи по сваку цену. Многи од вас знају како је то увек треба стидети и увек се сумња. Још мало стрпљења и толеранције са својим децом може да помогне да се избегне свој пут. И дајте себи мало олабави, такодје!
Ако добијете одговарајућу, позитиван биланс аутономије и стида и сумње, ви ћете развити врлину воље или одређивање. Један од највреднијих – и фрустрирајуће – ствари око два и три-годишњака је њихово опредељење. “Може да уради” је њихов мото. Ако можемо да сачувамо да “може да уради” став (са одговарајућом скромности да се балансира) ми смо много боље као одрасли.
Фаза три
Фаза три је фаза гениталија-локомоторног или играти годинама. Од три или четири до пет или шест, задатак суочава свако дете треба да научи иницијативу без превише кривице.
Иницијатива подразумијева позитиван одговор на изазове у свијету, преузимајући одговорности, учење нових вјештина, осјећање сврсисходних. Родитељи могу подстицати иницијативу подстичући децу да испробају своје идеје. Требали би прихватити и охрабрити фантазију и радозналост и машту. Ово је вријеме за игру, а не за формално образовање. Дете је сада, као никада раније, способно да замишља будућу ситуацију, која сада није стварност. Иницијатива је покушај да та нереалност постане реалност.
Али ако деца могу замислити будућност, ако могу да планирају, онда могу бити одговорни и кривци. Ако мој двогодишњак попије мој сат у ВЦ, могу сигурно претпоставити да није било “зла намера”. Било је само ствар сјајног предмета који се кретао и кружи и доле. Како је лепо! Али ако мој петогодишњак уради исту ствар… па, она би требала знати шта ће се десити са стражом, шта ће се десити татином темпераменту и шта ће јој се догодити! Она може бити кривица за чин, и она може почети да се осећа кривим. Стигао је капацитет за моралну процену.
Ериксон је, наравно, Фреудски, и као такав укључује едипско искуство у овој фази. Из његове перспективе, Оедипска криза укључује невољност коју дете осећа у одвајању своје блискости родитељима супротног пола. Родитељ је у друштвеној одговорности одговоран да обори дете како би “одрастао – више нисте беба!” Али ако се овај процес обави сурово и превише нагло, дете учи да се осећа кривим за своја или њена осећања.
Превише иницијатива и премало кривице значи синдромом иритабилног колона тенденцију Ериксон позива безобзирности. Немилосрдни лице преузима иницијативу Алригхт; Они имају своје планове, да ли је у питању школе или романтике или политике или каријере. То је само да их није брига ко су корак у да остваре своје циљеве. Циљеви су све, а кривци осећања су за слабе. Екстремна форма рутхлессесс је Социопатхи.
Безобзирности је лоше за друге, али заправо релативно лако на немилосрдног особе. Теже на лицу је малигнитета од превише кривице, који Ериксон зове инхибиција. Инхибирани особа неће покушати ствари јер “ништа усудио, ништа изгубљено” и, нарочито, ништа да се осећа кривим. На сексуалне, Едипалној, страни, инхибирани особа може бити импотентан или фригидна.
Добар баланс доводи до психо-снагом сврхе. Осећај сврхе је нешто што многи људи жуде у њиховим животима, али многи не схватају да сами доносе своје циљеве, кроз машту и иницијативе. Мислим да је још боља реч за ову врлину би била храброст, способност за деловање упркос јасног разумевања ваших ограничења и претходних недостатака.
Четврта фаза
Фаза четири је фаза кашњења, или школског узраста дете од око шест до дванаест. Задатак је да се развије капацитет за индустрију избегавајући превелику осећај инфериорности. Деца морају да “укроти машту” и да се посвећују образовању и учењу социјалних вјештина њихово друштво тражи од њих.
Сада је на послу много шире друштвене сфере: родитељима и осталим члановима породице се придружују наставници и вршњаци и други чланови његове заједнице у цјелини. Сви они доприносе: Родитељи морају охрабрити, наставници морају бринути, вршњаци морају прихватити. Деца морају сазнати да постоји задовољство не само у сазревању плана, већ иу извођењу. Они морају научити осећај успеха, било у школи или на игралишту, академским или социјалним.
Добар начин да испричате разлику између дјетета у трећој фази и четвртој фази јесте гледање на начин на који играју игре. Четверогодишњаци могу уживати у игрицама, али ће имати само нејасно разумевање правила, могу их мењати неколико пута у току игре, и мало је вероватно да ће заправо завршити утакмицу, осим ако је бацањем комада на својим противницима. Седам година стар, с друге стране, посвећен је правилима, сматра их свесним и вероватно ће се узнемирити ако утакмици није дозвољено да дође до потребног закључка.
Ако је дијете допуштено премало успјеха, због грубих наставника или одбијања вршњака, на примјер, он или она ће умјесто тога развити осећај инфериорности или неспособности. Додатни извор инфериорности Ериксон помиње је расизам, сексизам и други облици дискриминације: Ако дијете вјерује да је успјех повезан с оним ко сте, а не колико тешко покушавате, зашто онда покушати?
Превише индустрија доводи до маладаптивног тенденције зове узак виртуозност. То видимо код деце, који не смеју да “буду деца,” оне које родитељи или наставници гурају у једној области надлежности, без могућности за развој ширих интереса. То су деца без живота: дете глумци, дете спортисти, музичари дете, деца чуда свих врста. Сви дивимо њихову индустрију, али ако погледамо мало ближе, то је све што стоји на путу празан живот.
Много чешћи је малигнитет зове инерција. То укључује све нас који пате од “искомплексирани” Алфред Адлер говорио. Ако у почетку не успе, никад не покушајте поново! Многи од нас није добро у математици, на пример, тако да бих умрла пре него што је још један математике. Остали су уместо тога понижен у часу физичког, тако да никада не испробате за спорт или играју игру ракуетбалл. Други никада развијене социјалне вештине – најважније способности свих – и тако да никада не излази у јавност. Ми смо постали инертни.
Срећнији ствар је да се развије праву равнотежу индустрије и инфериорности – то јест, углавном индустрија са само једним додиром инфериорности да нас разумно скромна. Онда смо врлина зове надлежности.
Фаза пет
Фаза пет је адолесценција, Почевши од пубертета и завршава се око 18 или 20 година. Задатак током адолесценције је да се постигне его идентитета и избегавати улогу конфузију. То је била младост да заинтересована Ериксон прво и највише, а обрасци је видео овде су основе за његово размишљање о свим осталим фазама.
Идентитет его значи знати ко сте и како се уклапате у остатак друштва. Захтева да узмете све што сте научили о животу и себи и обликовали га у јединствену самоподусу, коју ваша заједница сматра значајним.
Постоје многе ствари које олакшавају ствари: Прво, требали би имати главну културу одраслих која је вриједна адолесцентског поштовања, један са добрим моделима за одрасле и отвореним линијама комуникације.
Даље, треба да дају друштво јасне обреда прелаза, одређене достигнућа и ритуале који помажу да се разликовати одраслог од детета. У примитивним и традиционалним друштвима, адолесцент дечак може бити затражено да напусте село у одређеном временском периоду да живе на своју руку, ловимо симболичну животињу, или тражити инспиративно визију. Дечаци и девојчице се може тражити да се кроз одређене тестове издржљивости, симболичких обреда, или образовним догађајима. На један или други начин, разлика између немоћни, али неодговорне, време детињства и моћне и респонсбиле време одраслом добу, је јасно.
Без тих ствари, ми смо вероватно да видимо улогу збуњеност, што значи један неизвесност око једне месту у друштву и свету. Када је адолесцент суочава са улогом конфузија, сматра Ериксон каже он или она пати од кризе идентитета. У ствари, уобичајена питања адолесценти у нашем друштву питати је равно напред питање идентитета: “Ко сам ја”
Један од Ериксон је сугестија за адолесценције у нашем друштву је психо-мораторијум. Он предлаже да се мало “тајм-аут.” Ако имате паре, идем у Европу. Ако не, пропалица око САД напустио школу и добити посао. Отказ и иду у школу. Одморите се, мирише на руже, доћи до себе. Склони смо да желимо да се “успех” што је брже могуће, а ипак мало нас икада узети времена да схватим шта је успех за нас . Мало као млади Оглала Лакота, можда морамо да сањамо мало.
Постоји таква ствар као превише “ега идентитет”, где је особа толико укључена у одређеној улози у одређеном друштву или субкултуре да нема места за толеранцију. Ериксон назива синдромом иритабилног колона тенденцију фанатизам. Фанатик сматра да је његов пут је једини начин. Адолесценти су, наравно, познат по свом идеализму, и за њихову склоност да види ствари црно-беле. Ови људи ће окупити друге око себе и промовишу своја уверења и животне стилове, без обзира на права других да се не слажу.
Недостатак идентитета је можда теже још и Ериксон односи се на малигна тенденцијом овде као одбацивање. Они одбацују своје чланство у свету одраслих и, још више, они одбацују своју потребу за идентитетом. Неки адолесценти су дозволити да “осигурач” са групом, а нарочито од врсте групе која је посебно стало да пружи детаље о свом идентитету: верске култове, милитантне организације, групе заснованим на мржњи, групе које су се развели од болних захтева мејнстрим друштва. Они могу се укључе у деструктивном активностима, дроге или алкохола, или можете повући у своје психотичних фантазијама. Уосталом, да је “лоше” или је “нико” није боље него не знајући ко си!
Ако сте успешно преговарају овој фази, имаћете врлина Ериксон се зове верност. Верност подразумева лојалност, способност да живе од друштвима стандардима упркос недостацима и непотпуности и недоследности. Ми не говоримо о слепој оданости, а ми не говоримо о прихватању несавршености. На крају крајева, ако волите своју заједницу, ви ћете желети да види да постане најбоље може да буде. Али верност значи да сте нашли место у тој заједници, место које ће омогућити да дају свој допринос.
Фаза шест
Ако сте успели то далеко, ти си у фази младог одраслог доба, која траје од око 18 до око 30. година старости у одрасле фазе су много замућен него у фази детињства, и људи могу драматично разликују. Је да се Задатак постигне одређени степен интимности, разлику од преосталих за у изолацији.
Интимност је способност да будете блиски другима, као љубавници, пријатељу и као учесник у друштву. Због тога што имате јасан осећај да сте ви, ви више не морате да се плашите самог “губитка”, што то чине многи адолесценти. Изгледа да је “страх од посвећености” што неки људи показују, примјер незрелости у овој фази. Овај страх није увек тако очигледан. Многи људи данас увек одлажу напредак у својим односима: удаћу се (или имати породицу или се укључити у важне друштвене проблеме) чим завршим школу, чим будем имао посао, чим Имам кућу, чим … Ако сте били ангажовани последњих десет година, шта вас држи назад?
Ни млади одрасли не треба више да се докажу. Тинејџерски однос често је ствар покушаја да се идентификују кроз “пар-хоод”. Ко сам ја? Ја сам њен пријатељ. Млади однос одраслих треба да буде питање два независна егоса који желе да направе нешто веће од себе. Ми то интуитивно препознајемо када се намрштимо на однос између младе одрасле особе и тинејџера: видимо потенцијал манипулације млађег члана странке од старијих.
Ни наше друштво није много учинило за младе одрасле особе. Нагласак на каријери, изолација урбаних живота, раздвајање односа због потребе за мобилношћу и опћа безлична природа савременог живота спречавају људе да природно развијају своје интимне односе. Ја сам типичан за многе људе који су се у животу померали десетине пута. Немам најмању идеју шта се десило са децом са којом сам одрастао, или чак са колегама из колеџа. Мој најстарији пријатељ живи тисуће миља далеко. Ја живим тамо где радим ван каријере и до недавно нисам осећао прави осећај за заједницу.
Пре него што будем претерано депресиван, дозволите ми да споменем да многи од вас можда нису имали таква искуства. Ако сте одрастали и боравили у својој заједници, а посебно ако је ваша заједница рурална, много је вероватније да ћете имати дубоке, дуготрајна пријатељства, да сте се оженили средњом школом и волели да уживате заједница. Али овај стил живота брзо постаје анахронизам.
Ериксон назива синдромом иритабилног колона форму промискуитет, алудирајући посебно на тенденцију да постане интиман превише слободно, сувише лако, и без икакве дубине на вашу интиму. Ово може бити истина ваших односа са пријатељима и комшијама и својој целе заједнице, као и са љубитељима.
Изопачености он назива искључивање, који се односи на тенденцију да себе изолују од љубави, пријатељству, и заједнице, као и да развију одређену хатефулнесс у накнаду за нечије усамљености.
Ако сте успешно преговарају овој фази, од вас ће уместо тога носити са собом до краја живота врлина или психо-социјална снага Ериксон назива љубав. Љубав, у контексту његове теорије, значи бити у стању да оставе по страни разлике и супротности кроз “узајамности побожности.” То укључује не само љубав налазимо у добром браку, али је љубав између пријатеља и љубав према ближњем, цо-воркер, а земљакиња такође.
Фаза седам
Седма фаза је да од средњем зрелом добу. Тешко је закачити времена за њега, али би обухватити период током којег смо активно укључени у подизању деце. За већину људи у нашем друштву, то би га ставио негде између средњег двадесетих и касних педесетих година. Задатак је да се гаје правилну равнотежу стагнације генеративити и.
Генеративност је проширење љубави у будућност. То је забринутост за следећу генерацију и све будуће генерације. Као такав, знатно је мање “себичан” од интимности претходне фазе: Интимност, љубав између љубавника или пријатеља, је љубав између једнаких и неопходно је реципрочна. Ох, наравно, волимо једни друге несебично, али стварност је таква да ако љубав не буде враћена, ми то не сматрамо истинском љубављу. Са генеративношћу, то имплицитно очекивање реципроцитета не постоји, бар не тако снажно. Мало родитеља очекује “поврат својих инвестиција” од своје дјеце; Ако то раде, ми их не сматрамо као врло добри родитељи!
Иако већина људи вежбава генеративност тако што има и подиже децу, има и много других начина. Ериксон размишља о настави, писању, проналаску, уметности и науци, друштвеном активизму и генерално доприносећи добробити будућих генерација као генеративности – било шта, у ствари, задовољава то старо “треба бити потребно”.
Стагнација, с друге стране, је само-апсорпције, брига о никоме. Стагнирајуи лице престане да буде продуктиван члан друштва. Можда је тешко замислити да би требало да имамо било какав “стагнацију” у нашим животима, али маладаптиван тенденција Ериксон позива оверектенсион илуструје проблем: Неки људи покушавају да буду тако генеративна да више не дозвољавају времена за себе, за одмор и опуштање. Особа која је истрошили не доприноси добро. Сигуран сам да сви знамо некога ко припада толико клубова, или је посвећен толико много узрока, или покушава да се толико часове или држати толико посла да више немају времена за било коју од њих!
Очигледније, наравно, је малигна тенденција рејецтивити. Премало генеративити и превише стагнација и да се више не учествују у или допринос друштву. И много онога што зовемо “смисао живота” је питање колико ћемо учествовати и оно што допринос.
Ово је фаза “кризе средњих година”. Понекад мушкарци и жене гледају у своје животе и постављају то велико и лоше питање “за шта све ово радим?” Обратите пажљиво питање: пошто је њихов фокус на себи, питају шта, а не коме, то раде. У њиховој паници да постану старији и да нису доживели или постигли оно што су замишљали када би били млађи, покушали су да поврате своју младост. Мушкарци су најчешће примамљиви примери: они напуштају своје дугороцне зене, напусте посао за куповину, купују нову одежу и поцну да виси око синглова. Наравно, они ретко пронађу оно што траже, јер траже погрешну ствар!
Али ако сте успешни у овој фази, имате капацитет за негу која ће вам служити током целог живота.
Фаза осам
Ова последња фаза, из деликатно као краја одраслом добу и зрелости, или мање деликатно као старости, почиње негде око одласка у пензију, након што су деца отишла, кажу негде око 60. Неки старији људи ће протестовати и рећи да само почиње када се осећате старо и тако, али то је последица наше културе младих обожава, који има чак и старе људе избегавајући било признање старости. У Ериксон теорији, достиже ову фазу је добра ствар, а не допире то указује на то да раније проблеме ретардиран свој развој!
Задатак је да се развије его интегритет са минималном количином очаја. Ова фаза, посебно из перспективе младих, изгледа као најтежи од свих. Прво долази одред из друштва, из осећаја корисности, за већину људи у нашој култури. Неки се повуче са мјеста су они држе годинама; други проналазе своје дужности као родитељи долазе на крају; већина сматрају да њихов допринос се не тражи или је потребно.
Затим постоји осећај биолошке бескорисности, јер тело више не чини све што је користило. Жене пролазе кроз понекад драматичну менопаузу; Мушкарци често сматрају да више не могу “доћи до повода”. Затим постоје болести старосне доби, као што су артритис, дијабетес, проблеми са срцем, забринутост због рака дојке и јајника и рака простате. Долазе страхови о стварима на које се никад раније није плашио – грипа, на пример, или само пада.
Поред болести, долази и до смрти. Пријатељи умиру. Рођаци умиру. Супружник умире. Наравно, сигурно је и да ћете се и ви вратити. Суочено са свиме овога, може изгледати као да ће сви осјећати очајање.
Као одговор на ово очајање, неки старији људи постају заокупљени прошлошћу. На крају крајева, ту су ствари биле боље. Неки постају преокупирани њиховим неуспјехима, лошим одлукама које су направили и жале што (за разлику од неких у претходној фази) они заиста немају времена или енергије да их обрате. Сматрамо да неки старији људи постају депресивни, затечени, параноични, хипохондриакални, или развијају обрасце сенилости са или без физичких база.
Его интегритет значи да се ускладиш са својим животом, и на тај начин долази до краја живота. Ако сте у могућности да погледате уназад и прихватите ток догађаја, учињени избори, ваш живот као што сте живели, као неопходни, онда се не морате бавити смрћу. Иако већина вас у овом тренутку није у животу, можда и даље можете симпатизирати тако што ћете до сада доживјети свој живот. Сви смо погрешили, неки од њих су прилично гадни; Ипак, ако нисте направили ове грешке, не бисте били ти који сте. Да сте били сретни, или да сте играли сигурно и учинили врло мало грешака, ваш живот не би био толико богат као што је.
Маладаптиван тенденција у фази осам назива претпоставка. То је оно што се дешава када особа “претпоставља” его интегритет без стварног суочавају тешкоће старости. Малигни тенденција се зове презир, којим Ериксон значи непоштовање живота, сопственог или ко је.
Неко ко се приближава смрт, без страха има снаге Ериксон позиве мудрост. Он то назива поклон за децу, јер “здрава деца неће плашити живот ако њихови старији имају довољно интегритета да се не плаше смрти.” Он указује да особа мора да буде нешто надарени да буду истински мудар, али ја бих да кажем да ти разумети “надарена” у најширем на начин како је могуће: našao сам да постоје људи врло скромних поклона који су ме научила много, не по својим мудрим речима, већ њиховом једноставном и нежно приступа животу и смрти, од њихова “великодушност духа.”
Дискусија
Не могу да се сетим никога, осим Јеан Пиагет-а, који је промовисао сценски приступ развоју више од Ерика Ериксона. Ипак, фазе уопште нису популарни концепт међу теоретичарима личности. Од људи који су прегледани у овом тексту, само Сигмунд и Анна Фреуд у потпуности деле своја убеђења. Већина теоретичара преферира постепени или постепени приступ развоју и говори о “фазама” или “прелазима”, а не о јасно означеним фазама.
Али постоје одређени сегменти живота који су прилично лако идентификовани, који имају потребан квалитет биолошки одређеног времена. Адолесценција је “програмирана” да се деси када се то деси, као што је рођење и, вероватно, природна смрт. Прва година живота има неке посебне карактеристике попут фетуса, а прошле године живота укључују одређене “катастрофалне” особине.
Ако проширимо значење фаза да укључимо одређене логичке секвенце, тј. Ствари које се дешавају у одређеном редоследу, не зато што су биолошки тако програмиране, већ зато што немају другачији смисао, можемо направити још бољи случај: одсуство и одсуство треба да пређу независност од мајке која је потребна школовањем; један је обично сексуално зрео пре него што пронађе љубавника, обично проналази љубавника пре него што има дјецу, а нужно има дјецу прије уживања у њиховом одлазу!
А ако још више проширимо смисао етапа, укључимо друштвене “програмирање”, као и биолошке, можемо укључити и период зависности, школовања, рада и пензионисања. Тако се испружио, више није тешко да се дође до седам или осам фаза; Тек сада, наравно, било би тешко да их називате фазама, а не “фазама” или нечим нејасним.
У ствари, тешко је бранити Ериксонове осам фаза ако прихватимо захтеве његовог схватања о којим фазама. У различитим културама, чак иу културама, временски период може бити сасвим другачији: у неким земљама, бебе су отпуштене на шест месеци, а мамац обучени на девет мјесеци; у другима, они још увек добијају дојке у пет и тренинг сапуна укључује мало више него што је извадио. У једном тренутку у нашој сопственој култури, људи су се венчали на тринаест и имали своје прво дете до петнаест година. Данас тежимо да одложимо брак до тридесет година и журимо да имамо једно и једино дете пре четрдесет. Радујемо се много година пензионисања; у другим временима и другим местима, пензионисање није познато.
Ипак, Ериксонове фазе изгледа да нам дају оквир. Можемо причати о нашој култури у поређењу са другима, или данас, у поређењу са пре неколико векова, посматрајући начине на које се разликујемо у односу на “стандардне” своје теорије. Ериксон и други истраживачи су открили да општи узорак заправо држи различите културе и времена, а већина нас сматра сасвим познатим. Другим речима, његова теорија испуњава један од најважнијих стандарда теорије личности, стандард који је понекад важнији од “истине:” Користан је.
Такође нам нуди увиде које можда нисмо приметили другачије. На пример, можда ћете сматрати своје осам фаза као серију задатака који не прате никакав логичан курс. Али ако поделите животни век у две секвенце од четири етапе, можете видети прави образац, са полом за развој деце и пола развоја одраслих.
У фази I, дете мора научити то “то” (што значи свет, нарочито онако како га представљају мама и тата и сам) је “у реду”. У II степену, малишан учи “Ја могу”, овде и сада. У III фази, предшколски учитељ сазнаје “Могу да планирам” и пројектује се у будућност. У IV степену, дијете школског узраста учи “Ја могу завршити” ове пројекције. У пролазу кроз ове четири фазе, дете развија компетентан его, спреман за већи свет.
У одраслој половини шеме, проширујемо се преко ега. Фаза V се бави успостављањем нешто слично “у реду је:” Адолесцент мора да научи да је “у реду сам”, закључак који се заснива на успешним преговорима о претходним четири фазе. У етапи VI, млада одрасла особа мора да научи да воли, која је нека врста друштвене “Ја могу”, овде и сада. У фази VIII, одрасла особа мора да научи да прошири ту љубав у будућност, као и да се брине. И у етапи VIII, стара особа мора да научи да га “заврши” – или као его, и успостави нови и шири идентитет. Могли бисмо позајмити Јунгов израз и рећи да је друга половина живота посвећена реализацији сопственог јаза.
Његове најпознатије књиге су две студије у “Псицхохистори,” младић Лутхер на Мартина Лутера и Ганди је истина.
Copyright 1997, 2006 C. George Boeree