Source: http://www.bede.org.uk/library.htm
Остали производи од интереса:
Мит о сукобу у историји науке и религије Медиевал Наука и црква Хришћанство и успон науке Коперник и његови револуција
Cадржај
Увод
Ја сам такође написао детаљнији и тешко коментарима студија у Великој Александријске библиотеке којима можете прочитати овде .
Напомена: Када се референтна дата у зелен затим држећи миш да ће изазвати напомена да се појави да даје текст референце. Дуже референце, с обзиром на црвен , ће се појавити у новом прозору док ваш Брауер подржава Јавасцрипт. Верујем да је давање лак приступ оригиналним изворима треба да буде један од примарних циљева стипендије на Интернету.
Увод
Шта се десило са Краљевске библиотеке у Александрији? Можемо бити сигурни да је ту некада, коју је основао Птоломи ИИ Сотер, и можемо бити једнако сигуран да није тамо. Је саставни део Музеја који се налазио у Бруцхион или палате четвртине града Александрије. Овај велики древни град, заузима пљување земљишта на обали Средоземног мора, је основао Александар Велики у свом летећи посети Египту и постао главни град последње династије фараона потомци Александра генерала Птоломеја. Велики или више правилно Краљевска библиотека формира део музеја, али да ли је или није био посебна зграда није јасно.
Приче о својој смрти су циркулише вековима и датирају најмање првог века наше ере. Ове приче настављају да се каже и красе данас они који желе да направе морални напад на наводне вандала. Ми смо установили да су три партије криве за уништавање и они одговарају на три окупационе силе које су владале Алекандриа након што је изгубила од Грка. Дозволите ми да прво испричате причу како смо их данас чути – без референци, углавном нетачни и користе као полемике. Онда ћу покушати да утврди шта, ако ишта можемо знати пре него што је коначно и прилично благонаклоно што своје сугестије.
Осумњичени, односно су Римљанин, хришћанин и муслиман – Јулије Цезар, патријарх Теофил Александријски и калиф Омар Дамаску. Јасно је да се Краљевска библиотека није могла бити спаљена и уништена сва три од ових ликова и тако налазимо имамо превише извора за случај уништења него као недовољном. Као стипендисти Јеванђеља ће гарантовати, то такође може да буде срамота. Како смо одлучили да се помире приче ће зависити скоро у потпуности од тога како се критикују изворе и који од њих бирамо да размотримо најпоузданији.
Археологија може бити од помоћи у древној историји, иако има тенденцију да ћуте о стварима у којима су највише заинтересовани вођење више лудо археологе да тврде да се никада није десило. У случају Александрији низ земљотреса и поплава у средњем веку значи да је цела палата квартал на североистоку града је сада под водом и углавном недоступни. Недавни рад у подводну археологију открио више али ћемо вероватно никада неће бити у стању да копају око у темеље Музеја. Велики Храм Серапис, на које ћемо се вратити касније, био је у југозападном квартала и делови његових темеља су ископани.
Јулије Цезар
Прво, хајде да прочита легендарну рачун:
Често се каже да су Римљани били цивилизовани, али њихов најпознатији генерал био одговоран за највећи чин вандализма у току антике. Јулије Цезар је напао Александрију у потрази за његовом главног противника Помпеја када је нашао ускоро бити одсечен од египатског флоте. Схвативши да ће га то оставити у очајничком ситуацији, он је одлучну акцију и огањ бродове у луци. Његов план је био успех и непријатељска флота је брзо пламену. Али ватра није престао то и скочио на доковима који је оптерећен са запаљивим материјалима спремни за извоз. Следеће је распрострањена у земљи и пре него што неко може да га заустави, сама Велики Библиотека је јарко букти као 400.000 непроцењиве свици су смањени у пепео. Што се тиче самог Цезара, не да је довољно важно напоменути у својим мемоарима.
Оптужени је заиста у Александрији 47 – 48 пне након доласка у потрази за свог ривала Помпеја. Цезар је био у стању да заузме град без икаквих проблема након уништења египатску флоту и био је настањен у палати са Цлеопатра када је почело још невоља. Неки плаћеници фараона напали са повелики снагу и Цезар нашао се заглавила у непријатељском граду са веома малим снагама. То је још победио је признање за његову срећу и овлашћења руководства. Оволико је неспорно, али да открије судбину Краљевске библиотеке морамо испитати старе изворе.
Јулије Цезар – Тхе Цивил Варс
Најраније рачун имамо ових ових догађаја у грађанским ратовима из пера Цезар (умро 44БЦ) себе. У њему он објашњава како је морао да поставите докове и Александрина флоте доводећи за своју сигурност јер је био у шкрипцу. Да ли је ватра проширила даље од обале, као и оштећени Краљевске библиотеке, он ћути. Прича у грађанским ратовима прекинути на самом почетку кампање у Египту и прича је преузета од једног од његових поручника под називом Хиртиус (умро 43БЦ) у александринац рату . То не укључује било какво помињање пале у Александрију, али уместо тога наводи да, у ствари, град не би спали као да је направљена искључиво од камена.
Ми то може да се пријави као да није крив кривице од стране оптуженог али имајте на уму да би разлог је поменуо да Александрија не гори би био да се сакрије своју акцију да гори. Будући историја показала много пута да Александрија Бурнс једнако добро као и било који други град. Ватра се такође не помиње Цицерон у свом пхилиппицс против Цезара савезника Марк Ентони. Ово је вредан сведок одбране, као Цицерон није волео Цезара уопште. Нажалост, то је и доказ из тишине и врло је могуће да Цицерон или није знао о свему што се догодило, не види потребу да се позовете на овај конкретан догађај или поменути да је у кварталу његових дела нема дужих постојећи.
Страбон – Географија
Велики научник, Страбон (умро после 24АД) је у Александрији у 20БЦ и у свој својој детаљан опис палате и Музеј уопште не помиње у библиотеку. Овај пропуст је често објашњава научници тврде да је библиотека била унутар музеја или припојена њега. Али чак и тако, не дише ни реч о овом познатом институцијом је веома сумњиво. Можемо закључити да је библиотека била више нема, али да политичка ограничења значи да је њена судбина и даље не може да се поменути?
Модерни писац, Мустафа ел-Аббади долази са суптилнији тачке. Он показује како Страбон помиње тело истраживања на располагање једном од ранијих библиотекара био много већи од Страбон сам имао приступ. Он закључује да то показује да Страбон нису имали приступ мудрости Краљевске библиотеке да је његов славни претходник. Поента је мали али потенцијално значајна.
Ливије и Флорус – оличење историје Рима
Први помен пожара у Александрији чини се да долазе из Ливииа (умро 17АД) у својој Историји Рима. Књига која је укључена у се губи и преживели Суммари сувише кратак да га укључи. Међутим, други век Епитоме написао Флора опстаје и каже да је пожар започео Цезара да обришете област око његовог положаја тако да је непријатељ имао поклопац са којима се ватру стреле. Сама библиотека не помиње Флора, иако је то било у истом подручју града као Цезара који је окупатор палату у то време.
Млађи Сенека – На Транкуилити Ума
У ствари, ми знамо да је Краљевска библиотека помиње Ливииа зато што је касније цитирао Сенека (умро 65АД) у свом дијалогу На Тишине Ума , где он каже да је велики број књига је уништено. Она је тврдила да Сенека Мора да сам своје знање о уништавању књига из Ливииа али блиског читања дијалога не сноси ово. Сенеца заправо само наводи да Ливије сматра да је библиотека била “најистакнутији постизање доброг укуса и бригом краљева”, а онда само тако може да се не слажу.
Стварни број књига уништених да Сенека даје је предмет полемике да ћемо морати да кратко адресу. У древним рукописа је уобичајено да велики број се изражава као тачка стављена изнад бројем за сваку моћ десет. Јасно у копирање је лако направити грешку са бројем тачака и грешака са фактором десет су чести. То је можда било у случају На миру ума. Рукопис од Монте Цассино заправо чита 40.000 књига, али то се обично исправљено на 400.000 уредници и други извори, као што су Оросиус дати ову цифру броја свици уништено. Ја нисам видео рукопис, наравно, тако да не знам да ли овај начин се број се изражава. Међутим, чак и ако је дато у речима разлика између 40.000 и 400.000 је такође прилично мали. Стога предлажем да је број дао Сенека, и заиста све остале старих извора, треба искључити као као доказ, јер не можемо бити сигурни у оно што је првобитно било.
Плутарх и Део Касије – Живот Цезара и римске историје
Након тога, референце постају јасније. Плутарх (умро 120АД), у његовом животу Цезара баца у односу на уништавање библиотеке готово нехајно. Сада не изгледа Плутарх да носе кратку против Цезара, иако је срећан што га критикују, тако да треба искористити ову референцу озбиљно. Осим тога, он је посетио Александрију и вероватно би приметио да је библиотека била још увек постоје. Дио Касије (умро 235АД) нам говори да су складишта књига у близини доковима случајно запалили Цезарови људи. Његове речи су тешко разумјети и довели неке научнике да предложе да су само књиге чекају извоз уништена. Ово чита много више у тексту него што омогућује и не мислим да је Део каже да су књиге “десило” да се на путу од пламена значи да обично су задржани негде другде.
Аулус Геллиус – Аттиц Ноћи
Геллиус (умро 180 АД) укључене у његовом Аттиц ноћи садржи кратак пасус о библиотекама где је уништење Краљевске библиотеке се помиње као одвија случајно током нашег првог рата против Александрији када помоћни војници почели су ватру. Ово прво рат је био кампања Цезаров а други је када Октавијан је Египат од Марк Антоније и Клеопатра. Ин Тхе нестао библиотеци, Лучано Цанфора тврди да је овај пасус је интерполација на снази да би увођење не спомиње, али опет доказ за то чини климава. Геллиус тврди 700,000 књиге је у диму.
Амијан Маркелин и Оросиус – римски историја и историја против пагана
Један од последњих паганских римских историчара, Амијан Маркелин (умро 395АД), говори о судбини библиотеке током успут о граду Александрији у својој римској историји . Он се односи прича о ватре започео Јулије Цезар је “једногласно уверење древни аутори”, али збуњује зграду библиотеке са Серапеум и повећава број свитака уништене на 700.000 (можда Геллиус је његов извор). Прича се понавља са ликом 400.000 свитака уништене Оросиус (умро после 415АД), рано Цхристиан историчар, у својој Хистори против пагана . Оба ова писци су сувише касно да би прецизне изворе за себе, али они нам говоре да је у четвртом веку Краљевска библиотека је верује да је уништено Јулија Цезара. Ми ћемо да их разматра даље у тексту у вези са уништењем Серапеум која се догодила у свом времену.
Пресуда на Цезара
Узети заједно можемо закључити низ ствари из ових извора:
- Најранији описи александринац рата, написао Цезара или његов стари познаник, намерно прикрије све што одражава лоше на великог човека. Њихово ћутање о спаљивању највећи библиотеку на свету, чак и случајно, не изненађује.
- Библиотека као посебној згради није постојао у време посете Страбу у 20БЦ.
- Веровање да је Цезар је уништио библиотеку је распрострањена у време његова породица више не окупираној престо царева крајем првог века наше ере. Плутарх, Геллиус и Сенека су сви докази за то. Стога морамо претпоставити да библиотека не постоји у овом тренутку. Плутарх, грчки, сигурно би знао да је то урадио.
Иако не можемо доказати његову кривицу са прве доказе руке, чини се оправдано тврдити да су књиге гомила Краљевске библиотеке запалила Јулија Цезара. Можда су читаонице, које у сваком случају били део Музеја, преживео али, као Сенеца и сви други извори говоре, сами књиге нестало. То стипендија настављена у Александрији након тог времена не може сумњати, али не могу наћи ни експлицитно помиње Краљевске библиотеке након Цезара несуђени посете. Заиста, као Атхенаеус од Науцратис (умро после 200АД) моурнфулли написао у Деипносопхистаи “И о броју књига и оснивање библиотеке и збирка у Музеју, зашто треба да чак и говорити када су сви сећање људи.”
Теофил
Опет, легендарни прича прва:
Теофил, патријарх Александријски, такође је светац пиромане. Хришћанство полако задавио живот из класичне културе у четвртом веку постало је све теже и теже да се пагански. Тамо је стајао у Александрији велики храм серапис звао Серапеум и везан за то је био велика Александријска Библиотека где је очувана сва мудрост древних. Сада Теофил знао да докле год постоји ова знања људи би били мање склони да верују Библију тако да је сет за уништавање паганске храмове. Али Серапеум је огроман структура, високо на узвишењу и изван способности распламсалом хришћанских фанатика у нападу. Суочени са овог здања, патријарх поручи у Рим. Ту је цар Теодосије Велики, који је наредио да паганизам бити уништени, дао је дозволу за уништење Серапеум.Схватајући нису имали никакве шансе, свештеници и свештенице побјегли из храма и руља преселила у. Огромна структура је срушена до темеља собом и свици из библиотеке су спаљене у великим ломачама на улицама Александрије.
Теофил је заиста Патријарха Александрији у време када је Серапеум је претворен у хришћанску цркву, иако никада није био свецем! Датум за догађаје снимљених се обично даје као 391АД када Теодосије је цар и енергично претворити све своје поданике у хришћанство. Тврдња је да је постојао други библиотека у храму Серапеум да хришћанин руља уништена током смене храма. Морамо утврдити да ли је стварно дошло библиотека тамо и такође ако Теофил га уништио.
Посматраном периоду
О библиотеци извори су прилично тиха, али то није изненађење, јер већ знамо да не можемо да говоримо о самом Краљевске библиотеке. Међутим, Александрија остао центар стипендије и постоје друге библиотеке. Император Клаудије подесите истоименој по имену Клаудијевци да буде центар за проучавање историје и Хадријан основао библиотеку на царски храму током своје посете. Мање поуздано, Плутарх нас обавештава да Марк Ентони дао Клеопатра цео садржај – око 200.000 ролне – од библиотеке Пергамон као поклон.
Византијски научник 12. века, Џон Тзетзес, у свом Пролегомена за Аристофанова чува неке детаље о каталогу песника Цаллимацхус (умро после 250БЦ), који је рекао било је скоро 500.000 свици у Краљевској библиотеци и још 42.000 чудно у спољашњем или јавној библиотеци . Имајте на уму да Цаллимацхус није познато да је упућен Серапеум библиотеци иако се често претпоставља да се то дешава. Четврти век владика Епифаније са Кипра (умро 402АД) у својим тегове и мере (заправо библијски коментар!), Каже да је било више од 50.000 томова у “ћерке” библиотеку која је ставља у Серапеум. Наша претходна запажања о бројевима у потпуности применити овде, чак и ако се чини да се каже да је било много мање свици у кћери него у Краљевској библиотеци. Епифаније нам такође говори да је његов дан цела Бруцхион четвртина из Александрије је девастиран, без сумње због акције Аурелиан или Диоклецијана. Постоји детаљан извештај о Акропоља у Александрији у Прогимнасмата од Апхтхониус Ефесу (умро после 400АД) која је представља као пример како дати опис. Он говори о књизи спремиштима отворених за јавност и можемо претпоставити ово се односи на Серапеум. Нажалост, датум описа је немогуће утврдити, нити можемо рећи да је био очевидац рачун. Међутим, ми немамо довољно доказа ин тотал тврдити да је некада била библиотека у Серапеум, чак и ако то није исто што и “спољном библиотеке ‘у прилогу Краљевске библиотеке.
Упркос наставку академске активности, Александрија претрпео много година до 391АД. Август смањен је, Каракала масакрирали многе од својих грађана преко уочене увреде и Аурелије такође сменио град и дворски четвртину у којој је смештен музеј. Коначно, град је узета са великим разарања од Диоклецијана на почетку четвртог века.
Амијан Маркелин – римске историје
У римској историји , Аммианус воскови лирски о Серапеум, али он тада постаје помало збуњен и каже да су библиотеке је одржана су они запалили Цезара у александринац рату. Поента је можда од виталног значаја, иако због тога што је посетио Александрију, а ипак каже да од Серапеум “у њему су били вредни библиотеке” у перфект. То је било пре 391АД када Теофил и његова банда скуп да раде и врло снажно указује да није било присутни у храму у време њеног уништења књиге.
Руфинус Тиранниус – Црквена историја
Најранији опис кревету на Серапеум је готово сигурно један од Софроније, хришћански учењак, под називом На обарања Серапис и изгубили. Руфинус (умро 410АД) је био православни хришћанин латински који је провео много година свог живота у Александрији. Он је стигао у 372АД и да ли је или није заправо био присутан када је Серапеум срушен, он је свакако био тамо отприлике у исто време. Радије слободно превео Еусебиус историји Цркве у латинском, а затим додати своје књиге Кс и КСИ узимајући причу до његовог времена. То је у књизи КСИ да пронађу најбољи извор за догађаје на Серапеум коју описује у детаље. Његов рачун у великој мери слаже са оним горе наведеној осим што не помиње било библиотеке или књига уопште. Изгледа да жалим за доношење Серапеум али ставља кривицу изравно на локалним пагана за подстицање Цхристиан мафију. Једини енглески превод његовог рада је и даље веома у ауторском праву тако док сам произвео још један сам читалац ће морати да ми на реч.
Еунапије из Сарда – Ливес оф тхе Пхилосопхерс
Пагански писац Еунапије из Сарда од Антиохије (умро после 400АД) укључен рачун на врећу за Серапеум у свом животу Антониус који, пре него што је умро у 390АД, је прорекао да ће сви пагански храмови у Александрији бити уништена (не очајнички изненађење непредвиђених у то време). Еунапије из Сарда жели да покаже како у праву је био. Осим што је паганин, Еунапије из Сарда је жестоко антихришћанско и резервни делови никакав напор у изради Теофил и његови следбеници изгледају луцидна као могуће. Његова нарација је проткана отрова и сарказма како је описује врећу храма као битку без непријатеља. Ако је велика библиотека је тада уништена Еунапије из Сарда, паганског научник, сигурно би га поменуо. Он не зна.
Сократ Сцхоластицус, Хермиас Созомен и Теодорет Кирски
Сократ (умро након 450АД) такође написао историји Цркве која је трајала у од оног Еузебије. Његова је детаљнији и на грчком, а не латински. Она садржи поглавље о уништењу Серапеум који признаје да је дело је наредио цар, да је зграда срушена и да је касније претворен у цркву. Опет, нема помена о свим књигама које су могле бити у Серапеум или шта би могло да се деси њима. Његов пролаз о облику крста хијероглифима се налазе у храму нам даје неку представу о томе како је хришћанство се разне паганске симболе у своју корист.
Тхе историје Созомен (умро 443АД) и Теодорет Кирски (умро после 457АД) покривају сличан период. Упркос томе што је са задовољством пријави детаљно уништење у Серапеум је да се направи поменути никакве књиге уопште иако Теодорет Кирски каже да су дрвени идоли серапис спаљена. Оба ова историја у великој мери зависи од Сократа али да садржи детаље из других извора.
Паулус Оросиус – Историја против пагана
Оросиус (умро након 415АД) је био пријатељ светог Августина, који је написао историју против пагана који је у потпуности намењен да наслика сви не-хришћане у лошем светлу. Дакле, као историчар је бескористан, али када каже нешто што сугерише да су његове колеге хришћани нису били бељи од белог, то јест, против зрна његове уобичајене предрасуде, морамо узети за озбиљно. У свом страну на Великој библиотеци, каже нешто од значаја који је и очевидац детаљ и сугерише да су његови колеге су хришћани у праву. Он каже: “… постоје у храмовима наручити груди које смо сами видели, а када су ти храмови опљачкани то, како нам је речено, били празни наших људи у нашем времену.” Његова изјава да није било другог велика библиотека у Александрија у време Цезара експедиције је занимљив и изгледа да рачунају против да је постојао Серапеум библиотека у то време. Међутим, Оросиус је касно извор да носе велику тежину у овом питању.
Од Оросиус можемо закључити да хришћани радили испразните неке храмове књига, али не можемо ићи много даље. Не можемо рећи да књиге су уништене јер то није наведено нити можемо рећи који храмови он говори о или ко је одговоран. Међутим, можемо бити сигурни да није говорио о Серапеум као и сви извори се слажу да је сравњено са земљом и храмова Оросиус посетили су не само и даље стоји, али чак имају своје интерне фурнинсхингс. Највероватније објашњење је да су књиге уклоњени хришћанским библиотекама или продати.
Пресуда на Теофила
Довољно је тешко утврдити ван сваке сумње да је библиотека у Серапеум уопште, али ако је било, Аммианус јасно да више није тамо средином четвртог века. То потврђује и тишину свих извора, укључујући и ону која ће бити спремни да пријаве хришћанске злочине, за уништавање храма у 391АД. Имајте на уму да ово није “аргумент из тишине”, јер нема разлога за очекивати помињање књига у Серапеум када је срушена. Неважећи “аргумент из тишине ‘је када кажемо нешто што се не помиње се није десило, иако је други докази указују на то да јесте. Не постоји ниједна позитивна доказ за постојање библиотеке и уместо поред убедљивих доказа очевидац против.
Прича да је Теофил уништио библиотеку је јасно фикција које можемо веома прецизно лежи на вратима Едвард Гиббон. То је у његовом монументалном Одбијање и пад Римског царства да прво наћи на навод. Гибон изгледа углавном забринути да очисте Арапе на одговорности уништења библиотеке и омогућава његово значајан против-Цхристиан предрасуде да замрачује своју бољу одлуку. Његове одличне фусноте показати да баш имао исте изворе као и ми, али нацртао погрешне закључке. Прича је недавно популаризовао Царл Саган који је укључује у Космосу . Он зачине причу са улогом за убијеног филозофа Хипатија, иако нема доказа који повезују је у библиотеку уопште.
Калиф Омар
Прво легендарни рачун:
Муслимани инвазију Египат у седмом веку као да их је њихов фанатизам наставио освајања, који ће се формирати царство протеже од Шпаније до Индије. Није било много борбе у Египту и мештани наћи владавина калифа да буду толерантнији него Византије пред њима. Међутим, када се хришћанин се зове Џон обавестио локалну арапску генерала да је постојао у Александрији велику библиотеку очување сво знање у свету је узнемирен. На крају је поручио да Меку, где калиф Омар наредио да све књиге у библиотеци бити јер уништени, како је рекао “да ће или у супротности Куран, у ком случају су они јерес, или да ће се сложити са тим, тако да су они сувишан. “Дакле, књиге и свици су узети из библиотеке и дистрибуира као гориво многим Бани града. Дакле, огромна је обим литературе која је требало шест месеци да то све да се спали у пепео грејање сауне од освајача.
Лидер муслиманских снага које су Египат у 640АД звала Амр и он је био тај који је требало да су тражили Омар шта да уради са легендарним библиотеци која се нашао у контроли.
Постоји само неколико извора који нам је потребно испитати. Они су јако касно Први од два датума крајем извора из 12. века и написао Абд ал Латиф (умро 1231), који је у свом рачуну Египта описујући Алекандриа, помиње у рушевинама Серапеум. Проблеми са овим као историјски докази су огромне и непремостиве. Он признаје да је извор његових информација била гласина и фантазија о Аристотелу не иде у прилог истинитости остатка комада.
У тринаестом веку велики Јакобинац хришћански епископ Григорије бар ХебрА|ус (умро 1286), под називом Аба » ‘л Фарај је на арапском, флесхес причу напоље и обухвата чувени епиграм о Курану. Опет нема индиција о томе где је пронашао причу, али изгледа да је био један прави кругови међу хришћанима који живе под влашћу Муслимана. Грегори радо снимити довољно далеко преузетим прича о знамењима и наказа тако да мора да третира ову причу са највећом сумњом. Као што није ни укључена у оригиналној верзији своје историје, али само у арапском верзији која је преведена и ускрати себи врло касно у животу, он не може да зна причу када је први пут оловку на пергаменту. Ин Тхе нестао библиотеци, Цанфора помиње сиријском рукопис објављена у Паризу крајем деветнаестог века ФранА§оис Нау. То је написао Цхристиан монах у деветом веку и детаљи разговор између Јована и калифа Омара. Након помоћ е-дописника, коначно сам успео да пронађем тај неухватљиви документ у француском преводу, а установљено да се не спомиње било библиотеке и чини се да пример теолошког дијалога између две репрезентативне појединаца. Другим речима, то није историјски и нема претензије да буду.
Решење о Омар
Грешке у изворима су очигледни и сама прича је скоро потпуно невероватно. На првом месту, Грегори бар ХебрА|ус представља хришћанска у његовој причи као један Јована Византије и да је Јован свакако мртав у време муслиманског инвазије на Египат. Исто тако, изгледи за библиотеке узимајући шест месеци да спалим је једноставно фантастичан и само врста претеривања могло би се очекивати да нађу у арапским легендама као што су једне ноћи. Међутим Позната опаска Алфред Батлер да су књиге из библиотеке су направљене од веллум који не сагори није истина. У веома касно датуми изворног материјала су такође сумњам, јер не постоји наговештај овом злочину у било почетком литератури – чак иу коптски хришћанском хроници Јована Никиоу (умро после 640АД), који детаљно арапски инвазију. На крају, прича долази из руку једног хришћанског интелектуалца који би био више него срећан да покаже веру својих владара у лошем светлу. Слаже са Гиббон овај пут, можемо одбацити као легенда.
Сви цитати из или референце на овај есеј треба да прати везу назад на ову страницу и име аутора. Овај есеј се може репродуковати само уз дозволу аутора, иако таква дозвола неће нормално бити смањен.